В последнее время в среде православных верующих получило хождение “правило схимонахини Антонии” (“Вымаливание, крещение и наречение имени убиенных деток во чреве мамы”).
Правило, распространяемое в нескольких версиях самиздатовским методом, привлекает внимание многими государствностями и заблуждениями.
- Неоконченный ежедневник
- Вступление
- Надругательство над Таинством Святого Крещения
- Выгодная “индульгенция”
- Разве исповеди нам недостаточно..?!
- Не приощаться к абракадабре!
- Бывают ли молитвы от аборта
- Прервать цепочку греха
- Как не достаточно нужно, чтобы спасти жизнь!
Неоконченный ежедневник
“… 5 октября. Этогоденька
19 октября. Я
23 октября. Мой.
27 октября. Мое
19 ноября.
20 ноября.
25 ноября.
10 декабря.
13 декабря.
24 декабря. Мать
28 декабря.
Вступление
В последнее время в среде православных верующих получило хождение “правило схимонахини Антонии”
Правило, распространяемое в нескольких версиях самиздатовским методом, привлекает внимание многими государствностями и заблуждениями. Предваряет это “правило” “покаянное письмо” некоего, никак конкретно не обозначенного который долго и подробно излагает, как,
Конечно, “мнение схимонахини”, да еще подкрепчалленное авторитетом кающегося врача (пусть и безымянного), ставшего монахом, производит сильное впечатление, особенно на женщин, которыми оно активно распространяется. В листке излагается понятная каждой матери-убийце история о том, как молодая женщина, по имени Ана100сия, сделала аборт и “каялась слезно в этом грехе”.
Привидевшаяся ей женщина, которую она посчитала Богородицей, сказала:
Святые Отцы всегда рекомендовали очень осторожно относиться к тому, что нам привиделось либо приснилось. Этот случай снова подтверждает, что не следует веровать различным видениям и снам. Тем не наименее нас убеждают, что это “откровение” открывает, и что сиим
Надругательство над Таинством Святого Крещения
В “правиле” предлагается окрестить давно убиенного ребенка. Но младенцы, убиенные в утробе, никак не могут быть крещены, потому что крещение совершается только над {живым} человеком. Поэтому распространяемые самиздатовские чинопоследования таковых “крещений” не могут быть восприняты иначе, как кощунство, надругательство над Таинством Святого Крещения.
— пишет диакон Владимир Соколов в 100тье “Правило отмаливания”. —
В “правиле схимонахини Антонии” содержится несколько весьма спорных рекомендаций, как, например, Что это? Индульгенция? Родители не могут заплатить за него сами? А если заплатишина и вычитаешь все, что положено (48 раз “Отче наш”, 48 раз — Иисусову молитву и др.), выполнишь неправославные советы вроде число молитв и поклонов на число молящихся, усвоив, что то “правило” обещает: как будто пребывание во аде зависит от формального исполнения правил. В другой редакции “правила” утверждается, что
Впрочем, это не такое уж новое прочтение. Известно, что во 2‑ом веке еретики маркиониты, буквально трактуя ап. Павла (1 Кор.15:29), крестили некрещеных мертвецов.
Выходит, — пишет диакон Владимир Соколов. —
Если кто и нуждается в изведении из ада — то не убиенные во чреве младенцы, а их родители-убийцы, матери и отцы абортированных деток. Грех аборта страшнее убийства, ибо он не только лишает жизни ребенка, да и лишает его возможности принять Таинство Святого Крещения, омыться от первородного греха и наследовать Царство Небесное.
В подобных “правилах” происходит подмена понятий: вме100 покаяния в тяжком смертном грехе предлагается А молитва начинается со слов: “. Другими словами не меня помилуй, а чад моих. Разве это не святотатство?
Удачная “индульгенция”
Весьма сомнительны рекомендации Это похоже на издевательство над бедными детками. Бедным детям нужны продукты, лекарства, одежда, денекги, жилище, а не чепчик с одной пеленкой. Выходит слишком легкое “правило”, выгодное. Разве не очевидно, что милостыня для бедных должна носить не символический, а конкретный нрав?
В “правиле” есть множество других несуразностей. В частности, как можно нарекать имя младенцу, пол которого неизвестенок? Но есть и наиболее серьезные замечания. Сам по для себя грех аборта настолько тяжел, что перечеркивает жизнь человека пополам — “до” и “опосля”. Его невозможно искупить: если ты что-то украл, то можно вернуть украденное. Если нельзя вернуть, то можно совершить милостыню, превосходящую принесенный вред. Можно помириться с тем, с кем поругался, ленивого можно обучить работать, пьяница может на всю жизнь перестать пить и т.д., но нет такого наказания, которое соответствовало бы аборту. Если супруг отправил свою супругу на аборт четыре раза, то нельзя же их уничтожить четырежды! Даже если позже родить десятерых деток, то убитого, того самого, не вернешь никогда. Поэтому епитимии, которые дают священники опосля аборта, носят скорее символический характер, чтобы возбудить в человеке покаянные чувства и сокрушение о содеянном.
Разве исповеди нам недостаточно..?!
Конечно, можно позже отдать жизнь множеству деток, можно дать свою квартиру какой-либо многодетной семье, а самому перебраться в коммуналку; терпеливо переносить жизненные скорби, болезни и последствия абортов, но действительно покрыть этот грех не может ничто, кроме безконечного милосердия Божия при условии искреннего покаяния и совершения Таинства исповеди. Но о этом-то “самиздатовское” правило не говорит ни слова: ни про исповедь, ни про покаяние. Другими словами налицо хула на Таинство исповеди. Выходит, что покаяния, принесенного на Таинстве исповеди, недо100точно, что исповедь сама по для себя вредна и требует дополнения, какого-то особого чинопоследования.
Создается иллюзия: выполни, вычитай 48 раз молитву, сделай 40 поклонов, заплати, сколько потребуется — и все в порядке, грех прощен. Предлагается полная противоположность истинному покаянию — слепой и безсмысленный ритуал, который своим магизмом уводит людей от настоящего покаяния. Поскольку источник этого “откровения” — очевидное обольщение, то люди, которые его распространяют и выполняют, сами приощаются к состоянию бесовской прелести со всеми вытекающими для души последствиями.
Не приобщаться к абракадабре!
Но действительно, существует серьезная общероссийская и общецерковная проблема: в стране миллионы людей мучаются от страданий и угрызений совести о содеянном грехе. Люди готовы на что угодно, чтобы облегчить свою совесть, но нельзя примитивизировать проблему и сводить ее к формальному исполнению некоторых вымышленных правил. Издатели снов схимонахини Антонии могли бы лучшим способом использовать потраченные на листовки средства и напечатать, например, плакаты против абортов. Издавать же подобные листки, да к тому же без благословения Священноначалия — безусловно, вредоносно.
Если б горе-издатели не устраивали самочиние, а действовали под руководством компетентных архиереев и священников, то ничего бы не случилось. Ничего нового в проблеме абортов нет, они известны с древности. Если б была необходимость в особом правиле либо чинопоследовании для детоубийц, то оно было бы составлено еще во времена св. Василия Великого. Святые Отцы оставили нам достаточно упоминаний о аборте, но у их шла речь о обличении греха детоубийства и, главное, — о покаянии.
Так что все-таки созодать тем, кому совесть не дает покоя? Как покаяться в грехе аборта?
Бывают ли молитвы от аборта
Во-первых, если человека мучает совесть, значит, она у него есть, это уже хорошо. Для покаяния существует исповедь, одно из 7 важнейших церковных Таинств. В первую очередь нужна исповедь и соответствующая епитимия, назначенная священником. Епитимия (отлучение от причастия Святых Загадок на определенное время, сейчас под епитимией почаще понимают церковное наказание для исправления человека, даваемое священником) назначается в частном порядке, но полезно знать, что св. Церковь по старым канонам за аборт отлучает от причастия на 10 лет, вровень с убийцами. Конечно, этогоденька это правило во всей строгости не применяется, но понимама, что аборт относится к одному из самых тяжких грехов, нужно. Епитимия носит не искупительный, а дисциплинарный характер и сообразуется с духовным и телесным состоянием кающегося, она строго индивидуальна. Епитимия, данная одному, не быть может автоматически перенесена на всех. Имеют значение возраст, состояние здоровья, степень воцерковленности кающегося и многое другое, включая внешние происшествия.
Во-вторых, нужно помнить, что никакой “молитвы от аборта”, автоматически снимающей грех, не существует. Даже “Молитва супруге, егда извержет младенца” (из требника), в которой священник молится о помиловании убийцы и глазащении тех, кто даже к ней прикоснулся, но эта молитва не является разрешительной (грех аборта она не прощает).
Оборвать цепочку греха
Но что еще возможно, кроме исповеди и епитимий, назначенной священником? Здравый смысл подсказывает, что те, кто избавлялись от деток, должны, принеся покаяние, их рождать: (1 Тим.2:14–15). К сожалению, этот спасительный и наиболее верный путь для боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинства кающихся уже невозможен по возрасту. Но у тех, кто раскаивается в грехе детоубийства, иногда есть взрослые детки, которые должны перестать созодать аборты. Хоть поздно, пусть даже во втором поколении, но прервется эта цепочка преемственности греха. Пожилые матери должны использовать все свое влияние, чтобы их детки не убивали, а рождали.
Обычно жизнь людей, погубивших младенцев в утробе, омрачается различными скорбями — одиночество, бездетность, семейные проблемы, трудности с воспитанием деток, иногда их потеря, расстройство душевного и телесного здоровья, бедность и даже нищета. Нередко человек не может избавиться от гнетущего чувства напрасно прожитой жизни. Все скорби могут рассматриваться как епитимия, глазащающее наказание за грех, а через терпеливое перенесение этих необходимых скорлупи, соединенное с покаянием и сокрушением сердца, приходит прощение.
Как не достаточно необходимо, чтоб спасти жизнь!
Но еще есть один способ облегчить свою совесть. Ежедневно совершаются тысячи абортов, причем не кое-где в отдаленном месте, а рядом с нами: на соседней улице, в соседнем доме, в ближнем подъезде. Многие из тех, кто идут в абортарий, делают это неосознанно. Кто по молодости, по глупости, по незнанию, кто под влиянием стечения сиюминутных обстоятельств, под внешним давлением либо даже про100 так, потому что посоветовала подружка либо родственница. Нередко в трудной ситуации рядом не оказывается человека, могущего сказать правду, объяснить, в чем дело, оказать моральную, а быть может, и материальную поддержку.
Таковым человеком можете стать вы. Не нужно мыслить, что нужно многое. Нередко бывает достаточно проявить любовь, объяснить и рассказать о возможных необратимых последствиях аборта, о том, что это грех. Иногда бывает достаточно подарить человеку пачку пеленок, чтобы остановить от убийства своего ребенка. И дело не только в 100имости самих пеленок, а в живом участии. Представьте для себя, как не достаточно нужно, чтобы спасти человеческую жизнь, и не только жизнь этого несчастного ребенка, но всех его будущих деток и внуков. В послании св. апо100ла Иакова говорится: (Иак.5:20). И еще: (Притч.24:11).
Очевидно, что тот, кто спасает ребенка от аборта, спасает человеческую жизнь, а значит, покрывает и свои грехи. Те, кто в прошлом совершали аборты, полностью могли бы оказывать материальную помощь тем, кто собирается сделать аборт, чтобы остановить их. Причем не формально, как рекомендует “правило схимонахини Антонии”, а оказать конкретную, ощутимую помощь.
Господь, видя достойный плод покаяния (Мф.3:8), дела милосердия, спасительное терпение скорлупи, силен помиловать любого кающегося грешника.