“Правило схимонахини Антонии”. Как искупить грех аборта?

В послед­нее вре­мя в сре­де пра­во­слав­ных веру­ю­щих полу­чи­ло хож­де­ние “пра­ви­ло схи­мо­на­хи­ни Анто­нии” (“Выма­ли­ва­ние, кре­ще­ние и наре­че­ние име­ни уби­ен­ных деток во чре­ве мамы”).
Пра­ви­ло, рас­про­стра­ня­е­мое в несколь­ких вер­си­ях сам­из­да­тов­ским мето­дом, при­вле­ка­ет вни­ма­ние мно­ги­ми государств­но­стя­ми и заблуждениями.

  • Неокон­чен­ный ежедневник
  • Вступ­ле­ние
  • Над­ру­га­тель­ство над Таин­ством Свя­то­го Крещения
  • Выгод­ная “индуль­ген­ция”
  • Раз­ве испо­ве­ди нам недостаточно..?!
  • Не при­о­щать­ся к абракадабре!
  • Быва­ют ли молит­вы от аборта
  • Пре­рвать цепоч­ку греха
  • Как не достаточно нуж­но, что­бы спа­сти жизнь!

 

Неоконченный ежедневник

“… 5 октяб­ря. Этого­денька

19 октяб­ря. Я

23 октяб­ря. Мой.

27 октяб­ря. Мое

19 нояб­ря.

20 нояб­ря.

25 нояб­ря.

10 декаб­ря.

13 декаб­ря.

24 декаб­ря. Мать

28 декаб­ря.

Вступление

В послед­нее вре­мя в сре­де пра­во­слав­ных веру­ю­щих полу­чи­ло хож­де­ние “пра­ви­ло схи­мо­на­хи­ни Анто­нии”

Пра­ви­ло, рас­про­стра­ня­е­мое в несколь­ких вер­си­ях сам­из­да­тов­ским мето­дом, при­вле­ка­ет вни­ма­ние мно­ги­ми государств­но­стя­ми и заблуж­де­ни­я­ми. Пред­ва­ря­ет это “пра­ви­ло” “пока­ян­ное пись­мо” неко­е­го, никак кон­крет­но не обо­зна­чен­но­го кото­рый дол­го и подроб­но изла­га­ет, как,

Конеч­но, “мне­ние схи­мо­на­хи­ни”, да еще под­крепчал­лен­ное авто­ри­те­том каю­ще­го­ся вра­ча (пусть и безы­мян­но­го), став­ше­го мона­хом, про­из­во­дит силь­ное впе­чат­ле­ние, осо­бен­но на жен­щин, кото­ры­ми оно актив­но рас­про­стра­ня­ет­ся. В лист­ке изла­га­ет­ся понят­ная каж­дой мате­ри-убий­це исто­рия о том, как моло­дая жен­щи­на, по име­ни Ана­100­сия, сде­ла­ла аборт и “кая­лась слез­но в этом грехе”.

При­ви­дев­ша­я­ся ей жен­щи­на, кото­рую она посчи­та­ла Бого­ро­ди­цей, ска­за­ла:

Свя­тые Отцы все­гда реко­мен­до­ва­ли очень осто­рож­но отно­сить­ся к тому, что нам при­ви­де­лось либо при­сни­лось. Этот слу­чай снова под­твер­жда­ет, что не сле­ду­ет веровать раз­лич­ным виде­ни­ям и снам. Тем не наименее нас убеж­да­ют, что это “откро­ве­ние” откры­ва­ет, и что сиим

Надругательство над Таинством Святого Крещения

В “пра­ви­ле” пред­ла­га­ет­ся окре­стить дав­но уби­ен­но­го ребен­ка. Но мла­ден­цы, уби­ен­ные в утро­бе, никак не могут быть кре­ще­ны, пото­му что кре­ще­ние совер­ша­ет­ся толь­ко над {живым} чело­ве­ком. Поэто­му рас­про­стра­ня­е­мые сам­из­да­тов­ские чино­по­сле­до­ва­ния таковых “кре­ще­ний” не могут быть вос­при­ня­ты ина­че, как кощун­ство, над­ру­га­тель­ство над Таин­ством Свя­то­го Крещения.

— пишет диа­кон Вла­ди­мир Соко­лов в 100­тье “Пра­ви­ло отма­ли­ва­ния”. —

В “пра­ви­ле схи­мо­на­хи­ни Анто­нии” содер­жит­ся несколь­ко весь­ма спор­ных реко­мен­да­ций, как, напри­мер, Что это? Индуль­ген­ция? Роди­те­ли не могут запла­тить за него сами? А если запла­тишина и вычи­та­ешь все, что поло­же­но (48 раз “Отче наш”, 48 раз — Иису­со­ву молит­ву и др.), выпол­нишь непра­во­слав­ные сове­ты вро­де чис­ло молитв и покло­нов на чис­ло моля­щих­ся, усво­ив, что то “пра­ви­ло” обе­ща­ет: как буд­то пре­бы­ва­ние во аде зави­сит от фор­маль­но­го испол­не­ния пра­вил. В дру­гой редак­ции “пра­ви­ла” утвер­жда­ет­ся, что

Впро­чем, это не такое уж новое про­чте­ние. Извест­но, что во 2‑ом веке ере­ти­ки мар­ки­о­ни­ты, бук­валь­но трак­туя ап. Пав­ла (1 Кор.15:29), кре­сти­ли некре­ще­ных мертвецов.

Выхо­дит, — пишет диа­кон Вла­ди­мир Соко­лов. —

Если кто и нуж­да­ет­ся в изве­де­нии из ада — то не уби­ен­ные во чре­ве мла­ден­цы, а их роди­те­ли-убий­цы, мате­ри и отцы абор­ти­ро­ван­ных деток. Грех абор­та страш­нее убий­ства, ибо он не толь­ко лиша­ет жиз­ни ребен­ка, да и лиша­ет его воз­мож­но­сти при­нять Таин­ство Свя­то­го Кре­ще­ния, омыть­ся от пер­во­род­но­го гре­ха и насле­до­вать Цар­ство Небесное.

В подоб­ных “пра­ви­лах” про­ис­хо­дит под­ме­на поня­тий: вме­100 пока­я­ния в тяж­ком смерт­ном гре­хе пред­ла­га­ет­ся А молит­ва начи­на­ет­ся со слов: “. Другими словами не меня поми­луй, а чад моих. Раз­ве это не святотатство?

Удачная “индульгенция”

Весь­ма сомни­тель­ны реко­мен­да­ции Это похо­же на изде­ва­тель­ство над бед­ны­ми детками. Бед­ным детям нуж­ны про­дук­ты, лекар­ства, одеж­да, денек­ги, жилище, а не чеп­чик с одной пелен­кой. Выхо­дит слиш­ком лег­кое “пра­ви­ло”, выгод­ное. Раз­ве не оче­вид­но, что мило­сты­ня для бед­ных долж­на носить не сим­во­ли­че­ский, а кон­крет­ный нрав?

В “пра­ви­ле” есть мно­же­ство дру­гих несу­раз­но­стей. В част­но­сти, как мож­но наре­кать имя мла­ден­цу, пол кото­ро­го неиз­ве­стенок? Но есть и наиболее серьез­ные заме­ча­ния. Сам по для себя грех абор­та настоль­ко тяжел, что пере­чер­ки­ва­ет жизнь чело­ве­ка попо­лам — “до” и “опосля”. Его невоз­мож­но иску­пить: если ты что-то украл, то мож­но вер­нуть укра­ден­ное. Если нель­зя вер­нуть, то мож­но совер­шить мило­сты­ню, пре­вос­хо­дя­щую при­не­сен­ный вред. Мож­но поми­рить­ся с тем, с кем пору­гал­ся, лени­во­го мож­но обучить рабо­тать, пья­ни­ца может на всю жизнь пере­стать пить и т.д., но нет тако­го нака­за­ния, кото­рое соот­вет­ство­ва­ло бы абор­ту. Если супруг отпра­вил свою супругу на аборт четы­ре раза, то нель­зя же их уничтожить четы­ре­жды! Даже если позже родить деся­те­рых деток, то уби­то­го, того само­го, не вер­нешь нико­гда. Поэто­му епи­ти­мии, кото­рые дают свя­щен­ни­ки опосля абор­та, носят ско­рее сим­во­ли­че­ский харак­тер, что­бы воз­бу­дить в чело­ве­ке пока­ян­ные чув­ства и сокру­ше­ние о содеянном.

Разве исповеди нам недостаточно..?!

Конеч­но, мож­но позже отдать жизнь мно­же­ству деток, мож­но дать свою квар­ти­ру какой-либо мно­го­дет­ной семье, а само­му пере­брать­ся в ком­му­нал­ку; тер­пе­ли­во пере­но­сить жиз­нен­ные скор­би, болез­ни и послед­ствия абор­тов, но дей­стви­тель­но покрыть этот грех не может ничто, кро­ме без­ко­неч­но­го мило­сер­дия Божия при усло­вии искрен­не­го пока­я­ния и совер­ше­ния Таин­ства испо­ве­ди. Но о этом-то “сам­из­да­тов­ское” пра­ви­ло не гово­рит ни сло­ва: ни про испо­ведь, ни про пока­я­ние. Другими словами нали­цо хула на Таин­ство испо­ве­ди. Выхо­дит, что пока­я­ния, при­не­сен­но­го на Таин­стве испо­ве­ди, недо­100­точ­но, что испо­ведь сама по для себя вред­на и тре­бу­ет допол­не­ния, како­го-то осо­бо­го чинопоследования.

Созда­ет­ся иллю­зия: выпол­ни, вычи­тай 48 раз молит­ву, сде­лай 40 покло­нов, запла­ти, сколь­ко потре­бу­ет­ся — и все в поряд­ке, грех про­щен. Пред­ла­га­ет­ся пол­ная про­ти­во­по­лож­ность истин­но­му пока­я­нию — сле­пой и без­смыс­лен­ный риту­ал, кото­рый сво­им магиз­мом уво­дит людей от насто­я­ще­го пока­я­ния. Посколь­ку источ­ник это­го “откро­ве­ния” — очевидное обо­льще­ние, то люди, кото­рые его рас­про­стра­ня­ют и выпол­ня­ют, сами при­о­ща­ют­ся к состо­я­нию бесов­ской пре­ле­сти со все­ми выте­ка­ю­щи­ми для души последствиями.

Не приобщаться к абракадабре!

Но дей­стви­тель­но, суще­ству­ет серьез­ная обще­рос­сий­ская и обще­цер­ков­ная про­бле­ма: в стране мил­ли­о­ны людей муча­ют­ся от стра­да­ний и угры­зе­ний сове­сти о соде­ян­ном гре­хе. Люди гото­вы на что угод­но, что­бы облег­чить свою совесть, но нель­зя при­ми­ти­ви­зи­ро­вать про­бле­му и сво­дить ее к фор­маль­но­му испол­не­нию некоторых вымыш­лен­ных пра­вил. Изда­те­ли снов схи­мо­на­хи­ни Анто­нии мог­ли бы луч­шим спо­со­бом исполь­зо­вать потра­чен­ные на листов­ки сред­ства и напе­ча­тать, напри­мер, пла­ка­ты про­тив абор­тов. Изда­вать же подоб­ные лист­ки, да к тому же без бла­го­сло­ве­ния Свя­щен­но­на­ча­лия — без­услов­но, вредоносно.

Если б горе-изда­те­ли не устра­и­ва­ли само­чи­ние, а дей­ство­ва­ли под руко­вод­ством ком­пе­тент­ных архи­ере­ев и свя­щен­ни­ков, то ниче­го бы не слу­чи­лось. Ниче­го ново­го в про­бле­ме абор­тов нет, они извест­ны с древ­но­сти. Если б была необ­хо­ди­мость в осо­бом пра­ви­ле либо чино­по­сле­до­ва­нии для дето­убийц, то оно было бы состав­ле­но еще во вре­ме­на св. Васи­лия Вели­ко­го. Свя­тые Отцы оста­ви­ли нам доста­точ­но упо­ми­на­ний о абор­те, но у их шла речь о обли­че­нии гре­ха дето­убий­ства и, глав­ное, — о покаянии.

Так что все-таки созодать тем, кому совесть не дает покоя? Как пока­ять­ся в гре­хе аборта?

Бывают ли молитвы от аборта

Во-пер­вых, если чело­ве­ка муча­ет совесть, зна­чит, она у него есть, это уже хоро­шо. Для пока­я­ния суще­ству­ет испо­ведь, одно из 7 важ­ней­ших цер­ков­ных Таинств. В первую оче­редь нуж­на испо­ведь и соот­вет­ству­ю­щая епи­ти­мия, назна­чен­ная свя­щен­ни­ком. Епи­ти­мия (отлу­че­ние от при­ча­стия Свя­тых Загадок на опре­де­лен­ное вре­мя, сей­час под епи­ти­ми­ей почаще пони­ма­ют цер­ков­ное нака­за­ние для исправ­ле­ния чело­ве­ка, дава­е­мое свя­щен­ни­ком) назна­ча­ет­ся в част­ном поряд­ке, но полез­но знать, что св. Цер­ковь по старым кано­нам за аборт отлу­ча­ет от при­ча­стия на 10 лет, вровень с убий­ца­ми. Конеч­но, этого­денька это пра­ви­ло во всей стро­го­сти не при­ме­ня­ет­ся, но пони­мама, что аборт отно­сит­ся к одно­му из самых тяж­ких гре­хов, нуж­но. Епи­ти­мия носит не иску­пи­тель­ный, а дис­ци­пли­нар­ный харак­тер и сооб­ра­зу­ет­ся с духов­ным и телес­ным состо­я­ни­ем каю­ще­го­ся, она стро­го инди­ви­ду­аль­на. Епи­ти­мия, дан­ная одно­му, не быть может авто­ма­ти­че­ски пере­не­се­на на всех. Име­ют зна­че­ние воз­раст, состо­я­ние здо­ро­вья, сте­пень воцер­ко­в­лен­но­сти каю­ще­го­ся и мно­гое дру­гое, вклю­чая внеш­ние происшествия.

Во-вто­рых, нуж­но пом­нить, что ника­кой “молит­вы от абор­та”, авто­ма­ти­че­ски сни­ма­ю­щей грех, не суще­ству­ет. Даже “Молит­ва супруге, егда извер­жет мла­ден­ца” (из треб­ни­ка), в кото­рой свя­щен­ник молит­ся о поми­ло­ва­нии убий­цы и глаза­ще­нии тех, кто даже к ней при­кос­нул­ся, но эта молит­ва не явля­ет­ся раз­ре­ши­тель­ной (грех абор­та она не прощает).

Оборвать цепочку греха

Но что еще воз­мож­но, кро­ме испо­ве­ди и епи­ти­мий, назна­чен­ной свя­щен­ни­ком? Здра­вый смысл под­ска­зы­ва­ет, что те, кто избав­ля­лись от деток, долж­ны, при­не­ся пока­я­ние, их рождать: (1 Тим.2:14–15). К сожа­ле­нию, этот спа­си­тель­ный и наи­бо­лее вер­ный путь для боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)­шин­ства каю­щих­ся уже невоз­мо­жен по воз­рас­ту. Но у тех, кто рас­ка­и­ва­ет­ся в гре­хе дето­убий­ства, ино­гда есть взрос­лые детки, кото­рые долж­ны пере­стать созодать абор­ты. Хоть позд­но, пусть даже во вто­ром поко­ле­нии, но пре­рвет­ся эта цепоч­ка пре­ем­ствен­но­сти гре­ха. Пожи­лые мате­ри долж­ны исполь­зо­вать все свое вли­я­ние, что­бы их детки не уби­ва­ли, а рождали.

Обыч­но жизнь людей, погу­бив­ших мла­ден­цев в утро­бе, омра­ча­ет­ся раз­лич­ны­ми скор­бя­ми — оди­но­че­ство, без­дет­ность, семей­ные про­бле­мы, труд­но­сти с вос­пи­та­ни­ем деток, ино­гда их поте­ря, рас­строй­ство душев­но­го и телес­но­го здо­ро­вья, бед­ность и даже нище­та. Нередко чело­век не может изба­вить­ся от гне­ту­ще­го чув­ства напрасно про­жи­той жиз­ни. Все скор­би могут рас­смат­ри­вать­ся как епи­ти­мия, глаза­ща­ю­щее нака­за­ние за грех, а через тер­пе­ли­вое пере­не­се­ние этих необ­хо­ди­мых скор­лупи, соеди­нен­ное с пока­я­ни­ем и сокру­ше­ни­ем серд­ца, при­хо­дит прощение.

Как не достаточно необходимо, чтоб спасти жизнь!

Но еще есть один спо­соб облег­чить свою совесть. Еже­днев­но совер­ша­ют­ся тыся­чи абор­тов, при­чем не кое-где в отда­лен­ном месте, а рядом с нами: на сосед­ней ули­це, в сосед­нем доме, в ближ­нем подъ­ез­де. Мно­гие из тех, кто идут в абор­та­рий, дела­ют это неосо­знан­но. Кто по моло­до­сти, по глу­по­сти, по незна­нию, кто под вли­я­ни­ем сте­че­ния сию­ми­нут­ных обсто­я­тельств, под внеш­ним дав­ле­ни­ем либо даже про­100 так, пото­му что посо­ве­то­ва­ла подруж­ка либо род­ствен­ни­ца. Нередко в труд­ной ситу­а­ции рядом не ока­зы­ва­ет­ся чело­ве­ка, могу­ще­го ска­зать прав­ду, объ­яс­нить, в чем дело, ока­зать мораль­ную, а быть может, и мате­ри­аль­ную поддержку.

Таковым чело­ве­ком може­те стать вы. Не нужно мыслить, что нуж­но мно­гое. Нередко быва­ет доста­точ­но про­явить любовь, объ­яс­нить и рас­ска­зать о воз­мож­ных необ­ра­ти­мых послед­стви­ях абор­та, о том, что это грех. Ино­гда быва­ет доста­точ­но пода­рить чело­ве­ку пач­ку пеле­нок, что­бы оста­но­вить от убий­ства сво­е­го ребен­ка. И дело не толь­ко в 100­и­мо­сти самих пеле­нок, а в живом уча­стии. Пред­ставь­те для себя, как не достаточно нуж­но, что­бы спа­сти чело­ве­че­скую жизнь, и не толь­ко жизнь это­го несчаст­но­го ребен­ка, но всех его буду­щих деток и вну­ков. В посла­нии св. апо­100­ла Иако­ва гово­рит­ся: (Иак.5:20). И еще: (Притч.24:11).

Оче­вид­но, что тот, кто спа­са­ет ребен­ка от абор­та, спа­са­ет чело­ве­че­скую жизнь, а зна­чит, покры­ва­ет и свои гре­хи. Те, кто в про­шлом совер­ша­ли абор­ты, полностью мог­ли бы ока­зы­вать мате­ри­аль­ную помощь тем, кто соби­ра­ет­ся сде­лать аборт, что­бы оста­но­вить их. При­чем не фор­маль­но, как реко­мен­ду­ет “пра­ви­ло схи­мо­на­хи­ни Анто­нии”, а ока­зать кон­крет­ную, ощу­ти­мую помощь.

Гос­подь, видя достой­ный плод пока­я­ния (Мф.3:8), дела мило­сер­дия, спа­си­тель­ное тер­пе­ние скор­лупи, силен поми­ло­вать любо­го каю­ще­го­ся грешника.

Уютный дом