Дайте им жить!
Пособие для лекций и бесед по профилактике абортов
Это пособие предназначено тем, кто ведет борьбу с одной из самых острых и опасных болезней, терзающих этогоденька Россию, как и изрядную долю населения планеты Земля. От данной для нас болезни погибплнут миллионы малышей, а вместе с ними – миллионы семей, миллионы отцов и матерей, одни физически, другие психически, третьи характерственно; погибплнут народы и страны.
Но, в отличие от опу100шительных эпидемий прошлого, эту болезнь мы с вами способны остановить без помощи медикаментов и вакцин. Победа над нею лежит на пути просвещения и мобилизации национальной воли. Первый фуррор уже достигнулнут; его нужно развивать, углублять и расширять без малейшего промедления.
Тут содержатся методические советы и материалы для просветительских лекций, 7наров, бесед и групповых консультаций с различными категориями слушателей, направленных на предотвращение абортов и искоренение их в нашем обществе. Обстоятельные профессиональные руководства в смежных областях, индивидуальном противоабортном консультировании и психологической помощи страдающим от постабортного синдрома, можно найти в других изданиях, размещенных в приложении к данному пособию.
Настоящая версия пособия распространяется в сети Веб.
Содержание
1.1. Принципы работы с аудиторией
1.2. Особенности противоабортной темы
1.3 Возрастные группы слушателей
2.1. Супругчина и дама
2.2. От любви до брака, от брака до любви
2.3. Человек родился в мир
2.4. Не убивай!
2.5. Кровавый кумир XX века
3.1. Биология и физиология (наука о сущности живого, жизни в норме и при патологиях, то есть о закономерностях функционирования и регуляции биологических систем разного уровня организации)
3.2. История и право
3.3. Медицинские отягощения
3.4. Реалии современности
3.5. Откуда ожидать помощи
4.1. Подростки (средний школьный возраст)
4.2. Юноши и девушки (старший школьный возраст)
4.3. Молодежь (до вступления в брак)
4.4. Взрослые (молодожены и старше)
5.1. 100тьи, литературные отрывки, графика
5.2. Видео и другие материалы Веба
1. гласить, чтоб услышали
В этом разделе собраны рекомендации общего характера для подготовки лекций и бесед: они будут полезны как начинающим, так и опытным педагогам и лекторам. Практика показывает, что боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шие усилия рассказать о кое-чем жизненно важном, но непростом и непривычном для слушателей, оказываются бесплодными всего только из-за нарушения достаточно простых принципов, о которых пойдет речь ниже.
Положение дел иллюстрирует знакомая сказка про журавля и лисицу: они угощали друг друга обедом, но ни тот, ни другая, ничего не сумелли съесть из непригодной для их посуды. Постараемся, чтобы с нашими слушателями этого не вышло!
1.1. Механизмы работы с аудиторией
С кем мы говорим?
Это, по-видимому, самый простой и ясный принцип: говорить с людьми на том языке и о тех предметах, которые они способны воспринять и осознать. В нашей повседневной жизни и профессиональной деятельности у нас это никогда не вызывает затруднений и сомнений: мы по-разному говорим со взрослым и ребенком, с коллегой и пациентом, со специалистом и случайным собеседником. Однако, когда мы оказываемся перед лицом audiтории, возникают неизбежные трудности.
Во-первых, мы про100 не знаем этих людей: кто они? Как они относятся к нашему разговору, к его предмету, к нам самим? Каковой их жизненный опыт, уровень образования, интеллектуального развития? – И т.п. Во-вторых, их много, подчас несколько десятков, другой раз и сотен. А если мы публикуем 100тью в газете либо журнале, участвуем социальных сетях, в радио- либо телевизионных программах, то счет уже идет на десятки и сотни тыщ, а то и на миллионы… Как здесь не ошибиться?
Поэтому прежде всего, насколько это возможно, нужно добиваться . Как досадно бы это не звучало, соображения удобства весьма нередко противоречат такому очевидному принципу. Почему бы не объединить для беседы старшие классы с младшими, педагогов со школьниками, офицерский состав с рядовым?… Но, как правило, от этого боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)ше вреда, чем полезности.
Только в тех случаях, когда нужно подчеркнуть разных групп слушателей, содействовать их общению и взаимопониманию, бывает уместно объединить их: например, пригласить на беседу со школьниками классных руководителей, завуча и директора школы.
Те же самые соображения относятся к разделению audiтории на . Исходя из особенностей конкретной группы слушателей, нужно тщательно обдумама и взвесить плюсы и минусы такого разделения. Подробнее о этом речь пойдет ниже.
Как мы говорим?
Учитывая сказанное, мы должны приспосолупить нашу речь к тем, кто нас слушает. Снова-таки, если audiтория однородна и нам известна, это происходит само собою: каждый понимает, какими словами говорить с тем либо другим собеседником. Но однородности в жизни не бывает: все люди разные, даже если они посиживают в одном классе… Поэтому всегда приходится находить некоторый компромисс, некоторый общий язык, который дойдет если не до всей audiтории в равной мере, то до основной её массы.
В таковых условиях принято выхолащивать речь, обесцвечивать образы, упрощать рассуждения и выводы. Но учтите, это «палочка о 2-ух концах», особенно в наш информационный век. Снижая уровень разговора, мы рискуем потерять значительную часть audiтории, может быть наиболее существенную. Мне запомнилась нажималоба слушателя на одного довольно известного проповедника: «Почему он с нами говорит как идиот с кретинами?»
Выход из положения очевиден: нужно свою речь, свою манеру изложения. Чередовать весьма простые, незамысловатые слова и фразы с наиболее тонкими, изысканными, с цитатами из литературных произведений, с квалифицированными ссылками на исторические и научные факты. Тем мы делаем доброе дело для всей audiтории: закрепляем контакт с «верхней» ее частью и подтягиваем «нижнюю».
В письменной речи этот прием нужно применять весьма умеренно, иначе наша публикация теряет целостность, рассыпается на части. Но в устном обращении к незнакомой либо даже невидимой audiтории (радио, телевидение, видео-сюжет) такое чередование бывает весьма полезно.
Когда же разнородные части вашей audiтории очевидно видны – скажем, девочки сильно опережают в развитии мальчиков подросткового возраста, либо на беседе в классе присутствуют педагоги – полностью уместно настолько же очевидное, хоть и ненавязчивое, раздельное обращение к ним, например: «Как для вас уже хорошо известно – а для вас еще пред100ит выяснить…»
Подводя результат, напомню – хотя, надеюсь, напоминать о этом и не нужно – что наша речь должна быть для слушателей. Поэтому очень нежелательно «чтение по бумажке», что, впрочем, совсем не исключает использование конспектов, цитат, справочных сведений и т.п.
Что мы добавляем к разговору?
Хотя речь – наше главное оружие, к ней есть много вспомогательных средств. Всем нам они хорошо знакомы, но пользуемся мы ими недо100точда и не всегда верно.
лекции либо беседы в виде т. наз. компьютерной презентации быть может замечательным подспорьем к беседе и лекции, но может оказаться и совершенно лишним: всё зависит от его содержания и качества. Типичная ошибка – выводить на экран текст выступления, мелко и неразборчиво, нередко вкупе со сложными таблицами и диаграммами. Слайды скачут один за другим, прочитать и осознать, что там написано, никто не стремится, ну и не может, внимание audiтории рассеивается… Вме100 друга, компьютер 100новится нашим противником.
Слайды должны нашу речь, а не дублировать её. Текст и графика на дисплее, крупные и броские, служат нам опорой: в процессе изложения мы постоянно обращаемся к ним, чтобы слух и зрение audiтории работали совместно, словно два музыкальных инструмента в дуэте. Полезно размещать на слайдах ключевые слова и фразы нашего выступления. Для фиксации зрительных обраклич требуется время; поэтому слайдов должно быть немного, 10–15 для часовой лекции, 20–30 для двухчасовой.
, само100ятельные либо включенные в презентацию, также могут принести огромную пользу. Но для этого нужно соблюсти здравую меру: один-два отрывка длительностью не наиболее нескольких минут каждый. Поэтому, чтобы не суетиться во время выступления, нужно или заранее вывести проигрыватель на компьютере к началу желаемого отрывка, или вырезать отрывки для прослушивания и просмотра с помощью прогр аудио- и видео-фиксации и редактирования.
Возможен и другой вариант: целиком в процессе лекции. Кинофильм должен быть высококачественным, иначе его недостатки отразятся на впечатлении от всей встречи с нами. Почаще всего кинофильм показывают в начале лекции, потом делают краткий перерыв, опосля что – обсуждение и выводы.
Наконец, слушатели могут получить от нас краткий конспект лекции, листовки и буклеты по теме, справочные сведения – адреса, телефоны, списки литературы и ссылок в Интернете. Нужно только подобрать удачный момент для раздачи: конспект полезно выдать в начале, прочие материалы – в конце выступления.
Что говорят нам?
Чтобы нас услышали, мы сами должны слушать и отвечать. Идет речь про с аудиторией.
Не нужно объяснять, насколько она важна, но, к сожалению, не всегда достижима в нужной мере. В этом смысле беседа либо 7нар предпочтительнее лекции, маленькая audiтория предпочтительнее боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шой. Успеху радио- и телепередач весьма способствует «открытый эфир», т.е. возможность позвонить по телефону в студию и задать вопросец участникам.
Самая обычная связь с audiторией – это слушателей. Нужно, однако, заранее решить, как мы будем отвечать на их, и четко объявить о этом. Прежде всего: можно ли прерывать наше выступление вопросами с места? В этом, строго говоря, заключается разница между форматами беседы и лекции: первый неплох для пассивных, сдержанных слушателей, второй – для активных, энергичных. Если мы решаем не прерываться, следует отвести время на вопросы, или в процессе лекции, или в конце.
За исключением бесед в самом узеньком кругу, желающие задать вопросец должны поднимама руку. И в любом случае, если мы не считаем нужным отвечать на вопросец, нас никто не может к этому принудить. Нужно только отдать уверенный и вежливый отказ, например: «Подойдите ко мне опосля лекции, побеседуем», «Этот предмет выходит далеко за рамки нашей темы», «Подобные вопросы не подлежат обсуждению на публике» и т.п.
Полезное дополнение (либо альтернатива) вопросам с места – записки с вопросами. Они бывают нужны даже в самой тесной audiтории: бывает, что люди стесняются открыто говорить на некоторые темы. В боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шой audiтории, когда поступает много записок, нужно поручить кому-то сортировать их, находить интересные вопросы и отбрасывать неуместные. Весьма разумная практика – радом с объявлением о пред100ящей лекции 100вить коробку для вопросов от слушателей. Вопросы в эту коробку мы можем добавлять и сами.
Другая форма обратной связи – это , которые слушатели заполняют в конце лекции, пореже в начале, а иногда (когда времени достаточно) и в начале, и в конце. Анкета должна быть анонимной, по возможности простой и короткой; полезно задать вопросы о личном отношении слушателей к обсуждаемым темам, о том, как изменились их взгляды в результате этогодняшней встречи. – Желающие могут указать в анкете собственный адресок эл. почты либо телефон для продолжения контактов по тем либо другим предметам.
Если нам пред100ит снова встретиться с данной audiторией, весьма уместно отдать обзор результатов анкетирования. Это не только подчеркивает наш интерес к слушателям и уважение к их мнениям, да и поможет им вспомнить, что мы обсуждали в прошлый раз.
Сколько мы говорим?
Распространенный недостаток – «выход за регламент». И если уважаемого докладчика на конференции будут из вежливости слушать лишние четверть часа, а преподаватель продолжит тему на следующем занятии, то у нас таковая возможность есть далеко не всегда. Поэтому мы укладываться в отведенное время, причем так, чтобы наше выступление было стройным и логически завершенным.
Это значит, необходим строгий учет времени. В силу сказанного выше о жив и свободной речи, прямой хронометраж принесет не много пользы. Вме100 этого нужно иметь план лекции либо беседы из нескольких частей (4–6 в расчете на один академический час, 6–10 на два, включая ответы на вопросы, заполнение анкеты и пр.), и каждой части назначить свою предельную длительность. При всем этом можно исходить из наиболее привычного, естественного темпа речи (600 – 800 символов/мин), который полезно определить себе на опыте.
Учтите при всем этом, что в процессе выступления далеко не про100 высчитывать минуты! Поэтому, зная время начала, лучше всего на нашем плане против каждой части заранее подписать: «Закончить не позже 11–25… не позже 11–32…» и дернажимать перед собою часы.
Однако же, в любом деле необходим . Поэтому все наши расчеты времени следует выполнять с учетом резерва. Он понадобится на непредвиденные реплики и вопросы из зала, на заминки из-за упавшего блокнота, забытой цитаты, входящих либо выходящих слушателей и т.п. Какой величины он должен быть? Зависит от многих факторов. 15% – разумная цифра, да и 25% бывают не излишними.
Хорошо, когда за счет резерва удалось чисто и во время закончить лекцию. Но что созодать, если всё шло как по маслу, задержек не было, материал исчерпан, а до гулка еще 10 минут? Всё весьма про100. На таковой случай подберите для себя интересные дополнительные вопросы, напишите на бумажке и положите в карман. И если остается время, объявите слушателям: «Вот здесь мне задали ещё таковой вопросец…»
1.2. Индивидуальности противоабортной темы
О чем мы говорим?
Многие из нас допускают устойчивую и характерную ошибку: проводя лекцию либо беседу, исходят из задачи «донести до слушателей определенную информацию», состав и объем которой назначается по некоторым программам, планам, либо по своему усмотрению.
Конечно, на лекции в вузе либо на уроке в школе так оно и есть: однако, даже находясь в вузовской либо школьной audiтории, мы решаем . А именно: за отведенное нам короткое время слушателей. А для этого «донесение определенной информации» нельзя признать ни необходимым, ни достаточным.
Разница хорошо иллюстрируется сравнением самолета с космической ракетой. Самолет, взлетая в небо, должен донести в аэропорт назначения весь собственный груз в целости, ничего не растеряв по дороге. Другое дело ракета: многотонной конструкции предназначено сгореть дотла, чтобы разогнать маленькую капсулу до космической скорости и отправить в полет к другим мирам… В данной для нас метафоре «ракета» – это содержание нашей лекции, «другие миры» – души наших слушателей, а «капсула» – .
Другая распространенная ошибка, отчасти противоположная первой, – строить общение с audiторией на взглядах, переживаниях и чувствах. Личный элемент полезен, и в разговоре о абортах тем наиболее, – но в той же мере, как приправа к еде. Основой нашего изложения всегда должны быть , не зависящие от чьих-то личных мнений и взглядов.
Если этого не будет, если наше слово будет о для себя, о своей жизни, о том, что случилось со мной, и как я смотрю на события и на мир в целом (либо же, вме100 «я» подставьте X, Y и Z, о которых мы рассказываем), произойдет следующее. Те из слушателей, которые согласны с нами, чьи понятия и взгляды созвучны нашим, весьма хорошо воспримут нашу речь, отождествят себя с героями нашего рассказа, укрепятся в своих понятиях и взглядах… Но они и без того наши 100ронники! Обращаемся-то мы в первую очередь не к ним, а к противникам либо к равнодушным. А те, слушая нас, будут выстраивать невидимую стену между собой и нашими словами: мол, всё ясно, идет речь о ком-то, кто к нам не имеет ни малейшего отношения. Вме100 отождествления возникнет отторжение, отрицание.
Чтобы не допустить таковой реакции, нужно ограничить личный элемент эпизодическими иллюстрациями к основному, общезначимому и объективному содержанию: «Кстати, поделюсь своим воспоминанием… Между прочим, и со мной было что-то подобное…» и т.п.
И еще одна прискорбная ошибка, которая постоянно возникает в связи не только с абортами, да и с алкоголем, наркоманией и другими разрушительными пороками: это трактовка .
Человек – свободное существо, и свобода выбора присуща каждому из нас в каждый момент нашей жизни. Мы не можем и не должны скрывать этого от наших слушателей. Да, это ваш свободный выбор: захлебнуться водкой либо пивом, окочуриться на игле либо уничтожить своего ребенка. – Как досадно бы это не звучало, другие психологи и педагоги 100вят тут точку…
Но мы не имеем права 100вить точку! Всякий раз, говоря о выборе, мы продолнажимать разговор о , сразу же раскрывать его характерственное направление. Одно дело – выбор между чашкой чая и чашкой кофе, и совершенно другое – .
Наконец, учтем, что кто-то из наших слушателей может в данную минуту 100ять перед сиим выбором, либо же близко знает кого-либо в таком состоянии. Не нужно очевидно говорить о этом – но из справочной таблицы в главе 5.3 нужно избрать несколько адресов, телефонов, ссылок Интернета, относящихся к данному региону, и броским шрифтом нанести их на плакат либо слайд, который должен быть ясно виден в audiтории в течение всей лекции – или внести с видуном месте в раздаточные материалы.
Какие аргументы выдвигаем?
Слово «» имеет несколько разных значений. Одно доказательство – логическое (либо математическое, что то же самое): формальный вывод, который исключает возражения и сомнения. Если доказано, что три медианы треугольника пересекаются в одной точке, то нет смысла разглядывать их под увеличительным стеклом: фактическое расхождение вызвано неточностью чертежа, и лишь.
Другое доказательство – юридическое: реальный факт, один из многих, который служит основанием для дальнейших выводов. Арбитр принимает решение, исходя из оценки и сравнения всех доказательств, представленных 100ронами процесса и приощенных к делу.
Сплошь и рядом, говоря про аборты, мы строим свои доказательства по первому способу – и весьма раздражаемся, когда наши слова вообще не доходят до слушателей. Когда же мы прибегаем ко второму, дискуссия разгорается, расширяется, растекается и заканчивается характерным итогом: «Вы думаете так, а мы думаем так; на том и разойдемся».
Весьма важно осознать: сам по для себя тут неприменим. Первый отвергается в принципе, потому что в данной сфере : вспомните хотя бы Раскольникова либо террористов-смертников. Непригоден и второй, поскольку никому из наших слушателей, кем бы они ни были, .
Поэтому наши аргументы должны объединять преимущества обоих способов, устраняя при всем этом их недостатки. Подобно формальному, доказательство должно быть единым и цельным; подобно юридическому, ссылаться на реальный, наблюдаемый, общедоступный и общезначимый факт.
Это единое и цельное доказательство состоит в том, что аборт представляет собою .
Нужно ли тогда запамятовать про губительное воздействие аборта на организм и психическое состояние матери, про распад семьи, про деградацию общества, про утрату характерственных кричиентиров, про вымирание нашего народа, про политические интересы враждебных сил?… – Ни в коем случае нельзя о этом забывать! Но все эти факторы, сколь бы велико ни было их объективное значение, носят сопутствующий характер для нашей конкретной задачи. Словно разгонные блоки той ракеты, они все способствуют одному: пробудить душу страшной реальностью убийства малыша.
И вот почему. Когда мы предлагаем несколько различных доказательств в обоснование нашей позиции, наши слушатели – кто инстинктивно, а кто и полностью целенаправленно – хватаются за то из их, на которое им проще всего возразить, а остальные про100 игнорируют, выталкивают прочь из сознания и из рассмотрения. Так и происходит безудержное размывание «дискуссии о абортах», что слишком нередко делает ее упражнением в словоблудии. Того, к сожалению, добиваются наши противники – но мы не будем доставлять им такого наслаждения.
Какой тон поддерживаем?
Всем понятно, что означает «война против малярии», «война против туберкулеза» и т.п. Однако война против абортов, настолько же непримиримая, существенно отличается от их: тут поле битвы – не распространение бацилл и вирусов, не улучшение гигиенических условий, а прежде всего . И оружие слова, которое служит нам в данной для нас войне, может нанести поражение нам самим – если наше слово не будет свободно от ненависти к людям, от фанатизма, злобы, скандала и паники.
Сколь бы кошмарна и трагична ни была реальность детоубийства, мы обязаны стимулировать и утверожидать в наших слушателях. – Тут нет места обману, риторике либо демагогии: это четкая и ясная стратегия победы.
Вспомните сказанное в самом начале о преодолении смертельной болезни, охватившей наше общество. Как только мы – сознательное боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинство цивилизации – утвердимся в прямом и очевидном намерении, , неприятель побежден. А пока этого не произойдет, он не отступит.
Таковым образом, необходимое и достаточное условие для победы заключено в единстве нашей . Таковой вот редкий, но очевидный случай «волевого решения задачи».
По данной для нас причине в каждом нашем выступлении, в каждой его части и логическом блоке, чуть ли не в каждом абзаце нашей речи, в каждой странице листовок, в каждом слайде презентаций, должен светиться четкий указатель на позитивные альтернативы, на «солнце в конце тоннеля», на «просвет в грозовых тучах». Достигается это обнадеживающими фактами, положительными примерами, историческими параллелями, характерственной мотивацией, и не в последнюю очередь – внимательным отношением к своим слодля вас и формулировкам (см. о этом ниже).
По данной для нас же причине нытьё, кошмары, кошмарные предсказания, разного рода филиппики в адресок тех либо других врагов, фантастических и реальных. Недопустима ересь и лженаука, ахинея «из лучших побуждений», вроде телегонии, и т.п. Особенно вредны коллективные обвинения в адресок профессий и социальных групп, которые причастны к абортам либо недо100точно активно с ними борются – гинекологов либо медицины в целом, средней школы, средств массовой информации, чиновников, государственной власти и др. Такие выпады следует рассматривать как и по возможности пресекать, или отвечать на их немедленными и обоснованными возражениями.
Какие слова избираем?
Нередко замечают, что до слушателя доходит не сама речь, слова и фразы, а та реальность, которая 100ит за словом и фразой, за текстом. Это верно – и в то же время не совершенно верно, потому что выбор слов и форма речи может сильно, иногда радикально влиять на передачу 100ящей за ней реальности. Например, две настолько различные фразы, «Цепная реакция синтеза ядер гелия в точке с такими-то координатами на такой-то высоте» и «Ядерный взрыв над нашим городом», означают ровно одно и то же…
Нужно созидать весьма важную грань между индивидуальной противоабортной консультацией с одной 100роны и выступлением перед audiторией с другой. В первом случае выбор слов, с которыми психолог обращается к женщине на пороге рокового шага, должен быть очень осторожным, адаптивным, щадящим и даже уклончивым, чтобы не травокмировать её, не подорвать шаткую возможность найти с нею общий язык и удернажимать от неудачи.
Но, как было сказано, тут идет речь именно о публичных выступлениях. И если мы желаем, чтобы несведущая, равнодушная, а подчас и недружественная audiтория нас услышала, чтобы наши слова не ушли в песок, а коснулись сердец, они должны быть прямыми, честными и подчас твердыми.
Начнем с самой сущности дела. В профессиональной среде распространен термин «». Он же фигурирует в 56‑й 100тье Федерального закона «О основах охраны здоровья граждан», и к нему же как правило прибегают врачи-гинекологи, обращаясь к беременным. Не 100нем предъявлять требований к чужой речи, обвинять кого-то за обманчивые, двусмысленные слова; но давайте в наших беседах, лекциях, выступлениях в СМИ (Средства массовой информации, масс-медиа — периодические печатные издания, радио-, теле- и видеопрограммы) и в Вебе.
Слово «аборт» достаточно красноречиво говорит само за себя; но куда честнее заменять его повсюду, где возможно, на . Если же кто-то выскажет недовольство и потребует вернуться к «прерыванию», тогда спросим: «Почему же тогда вы не требуете заменить в русском языке на ? Несправедливо!…»
Сходный случай – убийственно-уклончивая фраза «», другими словами воздернажиматься от аборта и родить. Когда ко мне обращаются с такими словами, я делаю вид, что ничего не понимаю:
– Что значит оставить? Где оставить, и для чего? Ребенок должен быть с матерью, не нужно его нигде оставлять!
Подобных примеров немало. Запомнился разговор американской радио-ведущей Лоры Шлессинджер в «открытом эфире»:
– Доктор Лора, помогите, у меня с моим приятелем начались задачи…
– С каким «приятелем»? Непонятно. Вы с ним спите?
– Ну… В общем… Да…
– Денекги берете?
– ???
– Что вы удивляетесь? Такие услуги еще недавно предоставлялись только за наличные, причем с предоплатой.
В 90‑х г.г. программа доктора Лоры занимала первые строчки в рейтинге радиовещательной сети по всем Соединенным Штатам. Оно и недаром.
Что такое «гражданский брак», «гражданский супруг», «гражданская супруга»? Брак будет , если он скреплен (гарантирован) государственным чиновником в органе ЗАГСа. Если же брака нет, то называть «гражданским браком» – бесстыдная ересь. О этом напоминал в свое время патриарх Алексий II: «…100новится очевидным стремление сделать все возможное для того, чтобы внушить обществу идея о относительности всяких норм в области морали и неприемлемости категоричных суждений относительно характерственного достоинства человеческих поступков… Убийство нерожденного ребенка называется прерыванием беременности, блудное сожительство – гражданским браком».
Добавим сюда наблюдение наиболее чем полуторатысячелетней давности: «Название пороков прямыми и подлинными их наименованиями немало способствует к отвращению от их… Я понимаю много и таковых, которые сиим способом были образумлены» (свт. Иоанн Златоуст).
Однако выбор слов не ограничивается такими острыми характерственными коллизиями. Все наши слова, как попутный ветер, должны помогать слушателям, направлять их на верный курс. Даже таковая «мелочь», как форма пространствоимений, оказывает немалое влияние на audiторию. Желательно как можно обширнее пользоваться пространствоимениями первого лица – и т.п. Третье лицо – – пусть по возможности отвечает за чуждые, враждебные силы, за явления и действия, которых следует избегать и отталкивать. А на второе лицо – – переключаться только в тех случаях, когда нужно противопо100вить себя кому-то из слушателей, подчеркнуть заблуждение, несходство позиций.
В подростковой audiтории следует избегать слов «детки», «мальчики» и «девочки». Обращаясь к ним «юноши», «девушки», «молодые люди», мы подчеркиваем серьезность разговора, артикулируем их взрослость и ответственность. А ведь бывает, что педагоги зовут «детками» плечистых парней, которым завтра пред100ит взять в руки автомат. Разумно ли это?…
Кстати о риторических вопросах. Выше было сказано о необходимости разнооразить свою речь – однако же, другие «украшения» служат нам не лучшую службу. «Можно ли убивать малышей до рождения?… Приемлема ли внебрачная половая связь?… Зависят ли характерственные принципы от нагосования в Европарламенте?…» – Если за подобными вопросами не опослядуют четкие и однозначные ответы, мы рискуем, что у некоторой части нашей audiтории они зафиксируются в сознании, как нерешенные.
То же самое следует сказать о риторическом ослабеллении, которое снискало попкулярность в публицистике и официальных выступлениях. То и дело слышим и читаем: «Высказывание вызывает недоумение (а точнее, категорический протест)… Выглядит довольно государствно (а точнее, гнусно)… Не полностью понятно, что это значит (а точнее, полностью понятно, что это ересь)» и т.п. Таковым фигурам речи не пространство в нашей работе: будем сразу говорить .
Что говорим о религии?
Ни у кого не вызовет удивления, что противодействие детоубийству наиболее активно в религиозной среде. Тому причиной . Убийство, внебрачные половые связи, распад семьи и другие пороки находят для себя наиболее четкую характеристику и наиболее прямое осуждение в учении всех традиционных религиозных конфессий, и те, кто их придерживается, наиболее склонны к решительной борьбе с абортами.
Этот фактор не следует скрывать и нивелировать. Боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шевицкая эпоха позади, религия и религиозное мировоззрение занимает свое достойное пространство в жизни общества. Однако, исходя из него, нужно придерживаться следующих важных принципов:
– . Никак не стремясь нивелировать разницу между религиозными конфессиями, мы укрепляем их единение в деле защиты человеческой жизни и семьи, не допуская оппонентам вбивать между нами клинья по конфессиональным границам. Наиболее многочисленные религии России, православное христианство и ислам, в равной мере противо100ят убийству малышей и защищают святость брака, хотя конкретные формы брачной и семейной жизни у христиан и мусульман могут значительно различаться.
. Этот термин (обычно в кавычках) еще недавно был предметом сарказма, когда за ним 100яли русофобия и безхарактерственность. Без кавычек, однако же, он несет полностью ясный и положительный смысл: осуждение убийства, гарантия целостности брака и семьи, присущи самой человеческой природе и характерны для подавляющего боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинства культур и цивилизаций. В данной для нас связи мы подчеркиваем, что искоренение детоубийства совсем не ограничивается «религиозной моралью», и привлекаем к ней всех, вне зависимости от религиозных убеждений.
1.3 Возрастные группы слушателей
Выяснив, как было отмечено, преимущества однородной audiтории перед разнородной и случайной, мы должны определить себе, каким способом разделять слушателей наших лекций и бесед. Таковых способов можно предложить довольно много, но самым универсальным и практичным остается разделение по возрасту.
Тут рассматриваются четыре возрастные группы слушателей. Достаточно условно мы именуем их следующим образом: подростки, юноши и девушки, молодежь, взрослые.
К мы относим школьников приблизительно 6‑х – 8‑х классов; вряд ли имеет смысл артикулировать тему детоубийства в наиболее раннем возрасте, хотя, конечно, связь между поколениями, характерственные и физические основы семейной жизни, в той либо другой форме возникают в педагогическом процессе с самого раннего юношества.
В данной для нас возрастной группе нужно учитывать характерный разрыв в уровне физического, эмоционального и интеллектуального развития: сплошь и рядом, девочка в 11–12 лет – не ребенок, а мальчик, сидящий с нею за одной партой – ребенок. Для нашего предмета тут особая сложность. Разумно поступают те, кто разделяет класс на супругскую и женскую половины и проводит беседу по отдельности: при правильном подходе к делу это обозначает в детском сознании некоторую серьезность момента.
– это старшие школьники и учащиеся системы профессионального образования; как было отмечено, такое обращение к ним подчеркивает , начало само100ятельного жизненного пути. На этом факте имеет смысл 100вить упор: какой в юности возьмете прицел – туда и полетит стрела вашей дальнейшей жизни…
т.е. студенты и их сверстники, к числу которых относятся и военнослужащие срочной службы, – это полностью взрослые люди во всем, кроме одного: реального жизненного опыта. Известная лирическая нажималоба, «Если б молодость знала…», уже устарела: . Мы знаем, что они знают, и ведем разговор на равных. А вышеприведенную фразу следовало бы переписать так: «Если б молодость испытала…»
за неимением иного слова, приходится именовать всех остальных слушателей, кто попкадает в нашу орбиту: вступающих в брак, молодоженов, пациенток женских консультаций и их мужей (отцов их малышей?), а также наших читателей в Интернете и в прессе, и скрытую от нас audiторию радио- и телевизионных программ.
2. откуда берутся детки и куда они исчезают
Значительная часть сведений, приведенных в этом разделе, боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинству из нас хорошо известна. Тем не наименее, полезно свести их воедино, хотя бы ради удобства работы с пособием. – Впрочем, кое-что из сказанного тут может вызвать чьи-то вопросы, недоумения и возражения. И это тоже пойдет на пользу: нужно вывести слушателя из сонной одури равнодушия, заставить его мыслить и спорить.
2.1. Мужик и дама
Взаимное притяжение
Человеческий род состоит из 2-ух полов (откуда слово «половина»), из супругчин и женщин. Религиозное мировоззрение лицезреет в этом мудрый замысел Творца, другие системы мышления смотрят на дело по-иному, но все сходятся в понимании того, что супругская и женская природы друг друга. Супругчине и женщине присущи разные качества и собственныйства, так что они способны поддернажимать друг друга, позаботиться в трудностях, посодействовать исправить ошибки на жизненном пути. – Легко привести тому многочисленные и разнооразные примеры.
А если есть взаимное дополнение между супругчиной и женщиной, значит, должна существовать и некоторая сила, которая ведет их друг ко другу. И действительно, у боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинства людей, начиная с юношеского возраста, возникает . Это взаимное притяжение, интерес к противоположному полу, обычно приводит их к , к созданию . В семье родятся , и тем продолжается человеческий род.
Семья
Нам хорошо знакомы все человеческие сообщества – страны, народы, племена – которые населяют нашу планету. Некоторые из их, по тем либо другим не всегда понятным причинам, остановились в своем хозяйственном и общественном развитии: есть племена, незнакомые с земледелием и скотоводством, не умеющие изготовлять металлы и керамику. Если же обратиться к истории, мы увидим еще гораздо боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шейке разнооразие условий жизни людей на Земле. – Но во все времена, во всех странах и народах, при всем разнооразии жизненных укладов и обычаев, мы не найдем такого народа либо племени, где не существовала бы .
Брачный стандарт христианской культуры – – соответствует устройству семьи, данному Богом первым людям. Этот стандарт был вос100новлен в христианской Церкви две тысячи годов назад, и с того времени остается в силе у тех, кто желает быть христианином не на словах, а на деле.
Впрочем, законы и правила семейной жизни могут различаться от эпохи к эпохе, от культуры к культуре, от народа к народу. Однако этих законов и правил, утрата прочности и разрушение семьи, служит угрожающим симптомом деградации и возможной гибели общества.
Человек либо скот?
Как все мы хорошо знаем, притяжение между супругским и женским полом никак не составляет исключительную привилегию человека. Та же самая энергия полового инстинкта действует в собаках и кошках, лошадях и свиньях, рыбах и насекомых… Бывает даже, что этот инстинкт в негодовании называют «скотским».
Негодование совершенно неуместно. В той же мере «скотской» можно было бы именовать нашу потребность дышать, есть, пить, содернажимать в чистоте свое тело, укрываться от холону и дождика. Вопросец состоит в другом: каково отличие между человеком и животикными в проявлении этих функций, включая сексуальное желание?
И вопросец для многих непростой. Религиозная вера в принципе отличает человека от прочих созданий как образ и подобие Бога, однако в наше время распространяется и противоположные взгляды. Например, в августе 2005 г. из Лондона сообщили, что в тамошнем зоопарке посиживают – причем полностью добровольда и даже не без удовольствия – четверо супругчин и четверо женщин. Официальный пред100витель зоопарка заявил при всем этом: «Наблюдение за людьми в непривычных условиях, среди других животикных, способствует укоренению в обществе взгляда на человека как на пред100вителя зоологического отряда приматов» Детки, правда, недоумевали: «Для чего их здесь заперли?» – а взрослые, похоже, восприняли появление нового экспоната как подабающее.
Поучительный пример! Очевидно, за всю многовековую историю человечества людей сажают за решетку зверинца не в первый раз. В всякую эпоху могли найтись самодуры и садисты среди власть имущих, готовые отмочить такую шутку со своими подданными, либо сумасброды, согласные на это пойти ради выгоды либо эпатажа, – и люди воспринимали тех и других соответственно. Но, по-видимому, только в XXI веке опосля Рождества Хри100ва «пост-христианская» цивилизация дошла до мысляхно обоснованного приощения человека к обитателям зоосада.
Нужно заметить при всем этом, что в животикном мире есть гораздо наиболее существенные черты сходства с человеком, чем анатомия и физиология. У некоторых видов образуются устойчивые пары самцов и самок. Певчая птичка, защищая своего выпавшего из гнезда птенца, смело атакует кошку, которая способна уничтожить ее одним ударом лапы.
Впрочем, среди животикных гораздо наиболее типична смена сексуальных партнеров в каждый сезон размножения. Бывает, что свинья пожирает своих поросят, а в царстве рыб нерасторопные мальки в огромном числе попкадают на закуску к своим неразборчивым родителям. Эти и подобные соображения снова и снова 100вят нас всё перед этим же вопросом: есть ли различие в основах поведения человека и звериных?
Да либо нет? – Если да, если человек, в отличие от любого зверя, сотворен по образу и подобию Божию, то, как уроки человечности со 100роны животикных, так и примеры скотства со 100роны людей, приоретают для нас ясный смысл, напоминая о нашей собственной перед Господом, перед нашими детками, перед всем человечеством и всей природой. Ну, а если нет, если разницы в принципе между людьми и животикными мы не обнаружим, то и по правде останется только махнуть на всё рукою и отправиться в хлев, к свиньям.
2.2. От любви до брака, от брака до любви
Если это любовь…
Конечно, мы знаем, чем человек отличается от животикного: любовью! Любовь, а совсем не инстинкт, влечет друг ко другу супругчину и женщину. Любовь дает им право стать папой и матерью. Любовь приводит их в ЗАГС, в церковь либо в мечеть, чтобы узаконить отношения… Всё про100 и ясно!
Красивые слова, и хорошо знакомые, но весьма неточные и поэтому весьма опасные. Каждому из нас наверняка приходилось слышать – а может быть, и пережить – чего-нибудть в таком роде: «Он ее так обожал, так обожал, ну прямо смертельно! Как только родился малыш, сразу же разлюлупил, уехал, и поминай как звали». Либо в таком: «Они поженились по любви, прожили 10 лет, а сейчас она полюбила другого, по-настоящему. Развелись, судятся, делят малышей и квартиру». – Из таковых эпизодов в миллионном числе складывается жуткий конвейер человеческого горя. Нам пред100ит его приостановить.
Какова любовь!… Может быть, вы думаете, что в подобных случаях любовь была : «неглубокой», «неистинной», «неполноценной», «нереализованной», «неактуальной» и т.п.? Другой раз приходится слышать подобные суждения от якобы уважаемых специалистов либо авторов «душеполезных» книжек о семье и браке.
Перестаньте себя обманывать. Любовь самая настоящая, истинная и доподлинная: весь наш жизненный опыт и всё богатство нашей литературы служит тому залогом. И режут вены, и бросаются под поезд, и стреляются, льют кровь (внутренняя среда организма, образованная жидкой соединительной тканью. Состоит из плазмы и форменных элементов: клеток лейкоцитов и постклеточных структур: эритроцитов и тромбоцитов), свою и чужую, – и предают, изменяют, бросают: «Вчера полюлупил… Этогоденька разлюлупил… Завтра полюлупил другую… Что поделать, такова жизнь». – Хоровод из трупов убитых малышей окружает этот «праздник любви».
Между тем выход из тупика исключительно прост и очевиден. Одним и этим же словом «любовь» в обиходном языке, в совершенно прямом смысле (помимо переносного, шуточного либо гнусного смысла) называют две принципиально разные вещи.
Одна – , та, признаниями в которой с таковым усердием обмениваются молодые (и не только молодые) люди, про которую пишут романы и снимают кинофильмы, которая с неудержимой силой тянет кого в ЗАГС, кого в кровать, кого на железнодорожные рельсы: её, эту любовь, точнее называют .
А вот другая любовь, , любовь-созидание, любовь-подвиг. Эта любовь – способность дать себя, пожертвовать своими желаниями, своими чувствами, предпочтениями и намерениями, самим собою ради другого. Та же самая любовь матери к ребенку, любовь отпрыска к боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)ной матери, любовь солдата к Родине при нападении врага. И та же самая самоотверженная любовь между супругом и супругой.
Христианин поймет, что такое любовь, посмотрев на Крест. Как Бог дал за нас Свою жизнь, так же и супруг с супругой в браке отдают свои жизни друг другу и детям.
Вот сейчас вернемся к эпизодам в начале главы и посмотрим на их трезвым взглядом, называя вещи своими именами. Если он был так в нее влюблен, хоть бы даже и «смертельно», то разве это причина для внебрачной связи, и разве удивителен финал дела? И если её, супругу своего супруга и мама своих малышей, угораздило в кого-либо влюлупиться, хоть бы даже и «по-настоящему», то разве это причина разбивать жизнь для себя и близким?…
Не нужно мыслить, однако, что во влюбленности по природе есть что-то злое и вредное. Влюбленность весьма хороша и нужна людям: она ведет их к браку. Но она настолько же отличается от любви, насколько яблоневый цвет отличается от собранных плодов. Без любви век ее короток: весьма скоро она опадает, умирает, исчезает без следа, оставляя за собой сердечную тоску, горе, слезы, злобу, разрушенный дом – и убитых малышей. Бывает и такое, о чем Митя Расправамаклич в отчаянии говорил брату Алеше: «Влюлупиться не значит обожать. Влюлупиться можда и ненавидя»…
Влюбленность – это . Любовь же –
Если это брак…
Тут кое-кто может возразить, особенно из молодежи. Мол, если любовь – это жертва и самоотвержение, но где же здесь удовлетворенность и счастье взаимного обладания?… Но возразит только тот, кто сам незнаком со счастьем. А счастливых супругов не нужно учить: счастье супружеской жизни основано не на «обладании», а на . В том числе и счастье интимной близости.
Для того, чтобы брак был крепчалче, счастливее и радостнее, чтобы он рожотдал новейшую жизнь, чтобы его не разрушили никакие напасти и скорби, супругам дана драгоценная способность к телесному соединению. И когда супруг и супруга без остатка на супружеском ложе, их любовь – как чувство, так и дело – воплощается, растет, углубляется и ширится; в любви, посредством любви и благодаря любви, они получают чудесные благодатные плоды.
Эта книжка не может служить пособием по интимной жизни; достаточно отметить, что те, кто не понимают сказанного в 2-ух предыдущих абзацах, подвергают собственный брак (а значит, и самих себя, и своих малышей) боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шой опасности. Потрудитесь осознать.
Другое недоразумение связано со скреплением брака, гражданским и религиозным. Для чего оно? – Потом, что брачные отношения вообще, и бракосочетание в частности, неизменно относятся к сфере .
Законы в человеческом обществе бывают земные (гражданские, государственные) и небесные (религиозные, церковные). В разные времена и в разных культурах граница между ними то размывалась либо совсем исчезала, то устанавливалась и укреплялась; по-разному выстраивалось и взаимодействие между теми и другими. Соответственно менялись и обычаи бракосочетания. Бывало, браки заключались гражданским юридическим актом, бывало – церковным обрядом. В этогодняшней России церковное бракосочетание следует штатского.
При всем этом нужно ясно понимама: хотя брак регистрируется дважды, гражданским актом в загсе и венчанием в церкви, . Нет 2-ух разных браков; есть двоякое скрепление одного и такого же брака по земному и небесному закону, поскольку брак связан с обеими 100ронами жизни, земной и небесной.
И общество (государство), и Церковь, и, , супруг с супругой, имеют прямой интерес в том, чтобы брак был подлинным, здоровым и нерушимым. В таком и только в таком браке исчезает почва для страшной болезни аборта.
Если это кража…
Половая близость необходима, радостна и благословенна, когда супругчина и женщина отдали себя друг другу, полностью и навсегда – . Но люди, к сожалению, злоупотребляют ею, пытаются присвоить то, что им не принадлежит, и от этого неисчислимые несчастья.
Возьмите пример: пусть у вас есть автомобиль. Если он ваш – прекрасно, он принесет для вас удовлетворенность и пользу. А если вы его угнали – в точности таковой же автомобиль, только не ваш, а краденый – от него одно зло, вы понесете наказание по заслугам. Половая близость без брака – .
Знакомы нам нагоса про «необходимость пробного брака», «сексуальную несовместимость» и т.п. Эти лозунги слышны от людей, ничего в деле не смыслящих: в лучшем случае они приводят «медицинские данные» 100летней давности, когда соответствующая область науки была в зачаточном состоянии. Этогоденька же хоть какой специалист подтвердит: плодотворность интимных отношений супруга и супруги определяется их – которое в первую очередь зависит от их доброй воли, от их взаимной заботы и внимания, от дела их любви.
Как ни грустно, многие нормальные юноши и девушки, супругчины и женщины, по государствному недоразумению лицезреют в браке «оформление отношений», некоторый довесок к постели приличия ради. А на деле-то ровно наоборот: , служит ему материальным источником энергии, источником тепла. И этот очевидный факт нужно весьма ясно и глубоко прочуять.
Есть ли разница, что ради что существует: печка ради дома либо дом ради печки? – Известна сказка про глупого мужика, который из упрямства спалил у себя в печи все хозяйственные постройки, а потом и саму избу, и остался ни с чем на жгучем морозе. Довольно точная аналогия с теми, кто жжет свое счастье в костре сексуальных амбиций и блуда.
Никакой «пробный брак» в принципе невозможен: если он пробный, значит, , со всеми вытекающими отсюда последствиями. Интимная близость, вырванная, выкраденная из брака, где она только и должна существовать, несет внутри себя то же зло, что и всякое воровство, – но в тысячекратном размере. Она 100новится средством разрушения брака, нынешнего либо будущего, и ведет . К гибели тех, кто в ней участвует, и тех, кто должен в результате появиться на свет.
2.3. Человек родился в мир
Что такое жизнь?
Жива природа, начиная с нашего собственного тела и до необъятного многооразия флоры и фауны, знакома нам чуть ли не лучше всех остальных граней материального мира, вместе взятых. Но вот что удивительно, по крайней мере на первый взор: если такие области знания и культуры, как математика, механика, грамматика, философия, литература, поэзия, музыка и др., через века и даже тысячелетия хранят свои достижения, и этогоденька мы снова и снова возвращаемся к ним, то про биологию – в той её части, где выясняется, – этого никак не скажешь. Материал на данную тему из энциклопедии всего только 100летней давности представляет собою набор общих фраз либо ошибочных суждений.
Однако – что тоже может кое-кому показаться удивительным – еще задолго до твердой опоры в опытном знании, мудрость религиозного мировоззрения безошибочно воспринимала жизнь как совершенно особую часть сотворенного мира, никак не сводимую, словно механизм, к совокупности составных элементов. Тем наиболее – , несравнимую ни с чем другим на Земле.
Как разрешила наука ХХ 100летия загадку жизни? – Тут мы можем сказать о этом только весьма коротко, выделив главные факты и оставив в 100роне множество ответвлений, по которым продолжается безостановочный марш научного зания.
Отличительное собственныйство жизни – это синтез белка на рибосомах, микроскопических тельцах, похожих на станки с прогрным управлением: тут изготовляются белковые молекулы, из которых состоит жив организм. Таковым образом, тут не действует сравнение с механической конструкцией либо химической лабораторией, как пытались пред100вить жив организм ученые-материалисты. Верная аналогия – с грандиозной фабрикой, где на миллионах станков беспрестанно изготовляются тысячи различных деталей, нужных для существования и развития самой фабрики.
Нужно заметить для точности, что это определение исключает вирусы из числа {живых} созданий: у вирусов нет рибосом, и для синтеза белков они «пользуются услугами» клеток {живых} организмов, на которых паразитируют. Но таковая «дискриминация» вирусов имеет под собою разумные основания; мы точно так же исключаем типографский брак из содержания книги либо фальшивую нотку – из музыкальной мелодии.
Итак, если жизнь – это изготовление составляющих жив организм молекул белка на рибосомах, «станках с прогрным управлением», то откуда же берутся программки?
На этот вопросец тоже ответила наука: программы изготовления белков – это , представленный гигантскими молекулами дезоксирибонуклеиновой кислоты (либо сокращенно, ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота — макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов)). Каждый – это программа изготовления одной детали, другими словами участок молекулы ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота — макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов), несущий информацию о строении одной белковой молекулы. У боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинства {живых} организмов, в том числе и у человека, ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота — макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов) находится в клеточном ядре, в структурах, называемых .
Каждая клетка в теле человека (практически каждая) имеет 46 хромосом, где хранится генетический код, для всех клеток данного организма, но у разных людей. И к тому же хранится в 2-ух экземплярах: набор хромосом разделяется на 23 пары, и в каждой паре одна хромосома унаследована от отца, а другая от матери. Так реализуется .
Эти замечательные научные открытия XX века долго были под запретом в нашей стране. Прямо до смерти 100лина генетику объявляли у нас «враждебной лженаукой», а ученых-биологов лишали работы, обвиняли в государственных преступлениях и бросали в концлагеря. Почему? – Как ни удивительно, из-за прямоты мысляхных вождей: если существует генетический код, программа жизни, то – с полным основанием рассуждали они – должен существовать и Создатель программы. А этого они допустить не могли.
Когда начинается жизнь?
…Для чего нужны такие мудрёные сведения из биологии в нашем пособии по профилактике абортов? Причина ясна: только осознав, , можно определить, начинается жизнь человека.
Для этого осталось выяснить, в которой момент возникает набор хромосом, содержащих генетический код человека. Вспомним сказанное про клетки нашего тела: они имеют 23 пары хромосом, все – но не все. Исключение составляют особые клетки – : в их по 23 хромосомы, в которых скомбинирована ДНК (Дезоксирибонуклеиновая кислота — макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов) 2-ух парных хромосом, отцовской и материнской.
Гаметам уготована особая судьба. Образуются и хранятся они в половых железах супругчины и женщины (почему и называются еще половыми клетками). При половом акте встречаются две гаметы, супругская и женская; они соединяются одна с другой и происходит . Возникает – новенькая клетка с полным набором хромосом: половина от отца, половина от матери. Возникает новейший, неповторимый генетический код. – Начинается синтез белков по новейшей программе; зигота разделяется, появляются новейшие клетки, ребенок вырастает…
Подчеркнем: о возникновении новейшей жизни в результате оплодотворения, что этогоденька рассказано в попкулярных брошюрах и школьных учебниках, до недавнего времени никто не знал и знать не мог. Что именно происходит при половом акте, почему опосля него в теле матери начинает расти ребенок, – суждения о этом были весьма туманными и зачастую грубо ошибочными. Так, например, в защиту «права на аборт» приводили таковой резон:
– Нет смысла сожалеть о одном умершем ребенке, если при выходе супругской спермы погибплнут миллионы крошечных малышей!
«Крошечным ребенком» называли каждый сперматозоид, супругскую половую клетку: греческое слово «сперма» означает «семя» в обычном смысле, как у растений, тогда и казалось, что только одно такое семя «прорастает» в теле матери, а остальные погибплнут… Но мы сейчас знаем, что половые клетки-гаметы – это не семена, и «прорасти» сами по для себя они не могут: каждая гамета в отдельности несет только половинный набор хромосом, половину генетического кода. Только , супругской и женской, дает начало жизни настоящего крошечного ребенка в теле мамы.
Остается очередной глубокий вопросец, уже не биологический, а философский либо религиозный. Наука с полной ясностью описывает начало жизни человеческого тела, но о жизни души, о ее возникновении, она ничего сказать не может…
Если занять материалистическую позицию, то вопросец решается весьма про100: души или не существует совсем, или душой именуется какая-либо совокупность функций тела человека. В таком случае всё то, что сказано о начале жизни при оплодотворении, относится к личности человека в целом, и любые сомнения отпадают на сто процентов.
Сложнее обстоит дело с религиозными взглядами. Разные конфессии содержат различные и далеко не простые учения о личности, о связи между душой и телом: тут мы не имеем возможности их рассматривать. Отметим только, что христианство рассматривает личность как души и тела: оно прерывается смертью и вос100навливается в будущей жизни. Жизнь тела, лишенного души, невозможна. И хотя мы не можем знать, как именно возникает душа нового человека, еще в VI веке Церковь соборным решением определила возникновения души и тела.
Тем, христианство также лицезреет в моменте оплодотворения начало целостной личности человека. К такому же выводу приходит и ислам.
2.4. Не убивай!
Как сказано выше, только научные открытия XX века прояснили возникновение жизни человека в момент оплодотворения. И, как это весьма нередко бывает, развитие подлинной науки закрепляет и углубляет те знания, которыми люди обладали с древности. Так произошло и с пониманием начала человеческой жизни – и, соответственно, убийства малышей.
В истории боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинства культур жизнь человека имеет высшую ценность, а убийство представляет собою тягчайшейке преступление. Иногда на этом основании призывают к «непротивлению злу», к пацифизму, и обвиняют верующих людей в лицемерии за участие в вооруженной борьбе. Такие призывы и обвинения основаны или на грубом невежестве, или на злом умысле. Убийство и война – совершенно разные явления, хоть и схожие на вид (так же, например, как поножовщина и хирургическая операция). Убедиться в этом проще всего, читая подряд ветхозаветную Книгу Исхода (гл. 20 и дальше): Бог дает Моисею 10 Заповедей и потом продолжает Свою речь, вослед за запретом на убийство требуя вести войну и применять смертную казнь за целый ряд злодеяний.
Есть ряд поучительных исторических примеров столкновения с цивилизациями, где взгляды на человеческую жизнь были иными. Пунические войны (III-II века до Р.Х.) между Римом и Карфагеном отличались длительностью и упорством, и закончились полным уничтожением Карфагена и его культуры, истреблением жителей и разрушением города – хотя боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шинство покоренных Римом народов продолжали жить и даже процветать под его властью. Почему? – Потому что Карфаген, как и Финикия, колонией которой он некогда был, практиковал массовые человеческие жертвоприношения, а в особенности – жертвоприношения малышей.
В недавнее время история повторилась. Колонизаторы-европейцы, начиная с XVI-XVII в.в., жадно разделяйли между собой земной шар. Дележ сопровожотдался кровопролитием, насилием, притеснениями местного населения. Но позже, избавившись от непрошеных гостей, чуть ли не все колониальные народы на разных континентах в той либо другой степени вос100новили своё исконное культурное наследие. За одним зияющим исключением: цивилизация Южной Америки пропалла, как не бывало. Испанцы уничтожили её настолько же непреклонда и опослядовательно, как некогда римляне уничтожили Карфаген. Почему? – Ровно по той же причине. Достоверные описания массовых ритуальных убийств у ацтеков леденят кровь (внутренняя среда организма, образованная жидкой соединительной тканью. Состоит из плазмы и форменных элементов: клеток лейкоцитов и постклеточных структур: эритроцитов и тромбоцитов) даже сейчас.
Воякаственные, беспощадные завоеватели, для которых погибель на поле боя и казнь за преступление были повседневной реальностью, не могли мириться с убийством малышей даже под настолько «благовидным» предлогом, как служение местным идолам; в итоге народы-убийцы стерты с лица земли. – Этогоденька «благовидные предлоги» по существу те же, только идолов выбирают из другого ряда; и логика событий та же самая…
Убийство ребенка в материнской утробе воспрещается врачебной клятвой Гиппократа (IV в. до Р.Х.) Памятником рубежа нашей эпохи служат строки Овидия («Элегии», 2‑я книжка):
«Мама, что в утробе зародыша жизнь погасила,
Тогда же должна бы умернуть мучительной гибелью.
Только потом, чтобы избегнуть рубцов безобразных
Ты ополчаешься в бой на такое кошмарное дело.
Острым оружьем своё же ты тело терзаешь,
Яд смертоносный младенцу даёшь до рожденья.
Не умерщвляет и львица детёнышей малых,
Жалко их тигрице свирепой, живущей в ущельи.
Кроткие ж девушки делают это, но расправа
Их настигает, и нередко, плод погубив собственный,
Погибплнут и сами мучительной длительной гибелью».
Христианская Церковь с самого начала противопоставляет заботу о жизни ребенка языческим обычаям. «Христиане… вступают в брак, как и все, рождают малышей, только не бросают их», – пишет создатель «Письма к Диогнету» (II век). Ряд древих церковных установлений – Каноническое послание свт. Василия Великого к Амфилохию (IV век), Правила Шестого Вселенского собора (VII век) – безусловно 100вят символ равенства между абортом и хоть каким другим убийством.
Коран («Аль-Исра», 31) говорит о том же:
«Не убивайте малышей своих из страха перед бедностью:
[Аллах] отправит пропитание и им, и для вас.
Воистину, убийство – это великое грех».
Гражданское законодательство европейских государств следовало такому же принципу. Даже в XIX веке во Франции, согласно Кодексу Наполеона, наказанием за аборт была смертная казнь.
2.5. Кровавый кумир XX века
Как это вышло?
В судьбе нерожденных малышей, словно в капле воды, отражается исполинская трагедия XX века, и незаметные капли их крови вливаются в кровавое море этого «самого прогрессивного» 100летия человеческой истории.
Как досадно бы это не звучало, нашей стране принадлежит тут печальное первенство: вскоре опосля боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шевицкой революции новенькая власть узаконила убийство малышей. 18 ноября 1920 года Людный Комиссариат здравоохранения и Людный Комиссариат юстиции издали постановление «О охране здоровья женщины», где провозглашались бесплатность и свобода абортов. Воистину, сатанинская насмешка как над здоровьем, так и над юстицией…
Кровавый конвейер пришел в ход. Страны, которые еще недавно именовались христианскими, и где еще недавно жизнь ребенка была под защитой закона, одна за другой в той либо другой форме легализуют убийство малышей. Однако законодательство страны всего только отражает волю её обитателей…
Показательна история легализации абортов в США (Соединённые Штаты Америки — государство в Северной Америке), в стране, которая пытается претендоовать на ведущее положение в семье народов. Произошло это в 1973 году в результате судебного иска некоей Джейн Роу, которая добивалась возможности сделать аборт вопреки законам её штата. Иск был удовлетворен решением Верховного Суда, что, в силу американской юридической системы, аннулирует принятые ранее законы о защите нерожденного ребенка. – Юридические пути обхода либо отмены этого решения известны, но законодатели дескатьчали. И дескатьчат до сих пор.
Как выяснилось впоследствии, эпохальный иск был липой. Норма МакКорви – таково настоящее имя истицы – рассказала, что лгала перед трибуналом: она забеременела совсем не в результате насилия. Раcсказала она и о том, что аборта она так и не сделала, и о своем опослядующем покаянии, обращении ко Христу, и о горячем стремлении загладить тот страшный вред, который причинило Америке судебное дело с ее ролью.
Как это произошло? – Ответ дает доктор Бернард Натансон, основоположник и стратег движения за свободный аборт в США (Соединённые Штаты Америки — государство в Северной Америке), изобретатель попкулярных лозунгов о «свободном выборе» и о «праве женщины распорянажиматься собственным телом»:
«Помню, как мы сами смеялись над этими лозунгами. Было надо выдумама чего-нибудть глупое и броское, на что бы клюнула публика… Понимая, что общественное мнение по сути против нас, мы про100 выдумывали результаты опросов. Мы объявили, что 60% американцев поддерживают аборт по первому требованию… Смертность в результате нелегального аборта составляла тогда от 200 до 250 случаев в год, а мы упорно настаивали на цифре в 10 тыщ случаев. Эта ересь врезалась в сознание американцев, и в результате законодательство о абортах было взломано».
Выправить сдвиг
Роковой и трагический сдвиг произошел в сознании людей, граждан тех государств, где убийство ребенка из тяжкого преступления превратилось в «законное право». Связанные с ним единой цепью зла, входят в норму внебрачные половые связи, «пробные браки», половые извращения, нарастает лавина разводов, – и вот уже погибплнет семья как таковая. Нам пред100ит выправить эти сдвиги среди наших сограждан, избавить цивилизацию от гибели и послужить добрым примером для народов Земли. Ведь человек остается человеком, образом и подобием Творца: как свидетельствует многовековый опыт, зло не всесильда и перекрыть путь добру нереально.
…Супругчина обращается к доктору:
– Доктор, моя супруга беременна. У нас уже есть трое малышей, мы опасаемся, что четвертого не потянем. Прошу Вас сделать необходимую операцию…
– Операция эта непросвора и рискованная, – говорит доктор, не сморгнув глазом, – она причиняет здоровью матери боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шой вред. Если вы не желайте иметь четверых малышей, можно сделать гораздо проще: пускай супруга мордает, а я убью кого-то из ваших троих. Это останется между нами…
В ужасе выскочил супругчина из кабинета врача и помчался домой. Отрезвление принесли ему жуткие в своей правде слова врача: одной секунды хватило, чтобы выправить сдвиг в сознании. – Такое отрезвление каждый денек приходит к тысячам отцов и матерей, юношей и девушек, и наша обязанность – чтобы оно охватило весь наш люд.
Начав вторжение с нашей многострадальной Родины, кровавый кумир собрал тут чуть ли не самый обильный урожай. Наши «геополитические партнеры» с изрядным злорадством строили прогнозные кривые вымирания России за счет огромного есличества абортов. Отечественные социологи тоже не обнаруживали заметного оптимизма: против бесспорных фактов не пойдешь…
Но против фактов смерти пошла сама жизнь. Были приняты различные законодательные меры по ограничению абортов (в частности, запрещена их реклама), а также по финансовой поддержке семей с детками («материнский капитал»). За 30 лет число абортов сократилось вчетверо, и в 2007 году, впервые за полвека, число рождений в России превысило число убитых малышей. В результате убыль населения нашей страны прекратилась – к нашей радости и к огорчению заморских «партнеров». Но это только начало пути, только первая ласточка. Принесет ли она весну? – зависит от нас…
Не нужно мыслить, что самими по для себя законодательными мерами можно регулировать число родившихся либо убитых малышей. Все эти меры служат только отражением воли к отрезвлению, к выправлению сдвига совести.
Отрезвление пришло и к доктору Бернарду Натансону, которого мы цитировали выше. Натансон выполнил около 5 тыщ абортов, и еще вдвое боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)ше было сделано под его надзором в клинике. Но в нем властно заговорила совесть, когда на дисплее ультразвукового аппарата он впервые увидел в материнском чреве.
Натансон выпустил два документальных фильма, «Безмолвный вопль» и «Затмение разума», куда входят такие кадры. Он написал несколько книжек и до конца жизни отдавал все силы борьбе за жизнь нерожденных малышей, против кровавого идола «права на аборт». Незадолго до смерти Бернард Натансон принял крещение.
Каждый год, 22 января, в годовщину позорного решения Верховного Суда о легализации детоубийства, несмотря на непривычный тут мороз, по улицам федеральной 100лицы проходит «Марш за Жизнь»: сотни тыщ людей съезжаются сюда, чтобы пробудить североамериканскую цивилизацию от кровавого кошмара. В нем традиционно участвуют пред100вители религиозных конфессий, которые поддерживают эту борьбу: к сожалению, это далеко не все конфессии Соединенных Штатов… Участвуют и православные верующие, в том числе и священники, и даже архиереи.
…Каждый год, несколькими деньками ранее, 11 января, (29 декабря по церковному календарю), через четыре денька опосля Рождества Хри100ва, Церковь отмечает память «всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от 2-ух лет и ниже» (Мф. 2:16): они были убиты по приказу царя Ирода Великого в тщетной попытке уничтожить родившегося Мессию, о чем рассказали ему пришедшие с Востока волхвы. Этот денек, по установившемуся обычаю, стал деньком памяти и скорби о детях, убитых своими родителями в материнском чреве, принесенных в жертву кровавому идолу. Деньком молитвы и мобилизации сил для борьбы и победы.
3. прямые ответы на непростые вопросцы
В главах этого раздела собраны и распределены по темам разнооразные вопросы, которые возникают у наших слушателей и собеседников. Общие соображения в данной для нас связи приведены в главе 1.1 («Что говорят нам?»); тут же мы рассмотрим конкретные вопросы, дополняющие и распространяющие материал предыдущего раздела.
Некоторые вопросы происходят от невнимания и легкомыслия, другие заслуживают серьезного и доходчивого разъяснения, третьи очевидно направлены на провокацию конфликта, а есть и такие, что затрагивают весьма важные и обширные области, которым посвящены отдельные работы, прежде всего по противоабортному консультированию и терапии постабортного синдрома. – Очевидно, что объём пособия не позволяет охватить возможные вопросы, которые нам могут задать: остается только повторить настоятельный совет не смущаться каверзными вопросами, но по возможности отложить ответ, обещав вернуться к нему впоследствии. И исполнить свое обещание.
3.1. Биология и физиология (наука о сущности живого, жизни в норме и при патологиях, то есть о закономерностях функционирования и регуляции биологических систем разного уровня организации)
Как можно называть «человеком» одну-единственную оплодотворенную яичкеклетку? – Это очевидный бред. В это никто не поверит.
По правде, довольно трудно, и в прошлые века одни верили, другие не верили, третьи сомневались… Но в наш век на смену вере – а лучше сказать, ей на помощь – пришло знание, и этогоденька мы , что жизнь человека начинается с оплодотворенной яичкеклетки-зиготы. О этом рассказано в главе 2.3, «Человек родился в мир», а еще гораздо лучше – в школьном учебнике биологии.
Да, зигота совершенно не похожа на человека . Но, как мы прекрасно понимаем, жизнь человека определяется не видом, а его , программой, которая создается в момент зачатия. Ах так о этом предельно кратко свидетельствует справка, выданная кафедрой эмбриологии Московского Государственного Унивеситета:
«Жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер супругской и женской половых клеток и образования единого ядра, содержащего неповторимый генетический материал».
А дальше два пути: один – позволить человеку обрести собственный привычный вид, полностью определенный сиим генетическим материалом, другой – уничтожить его…
Зародыш – это еще далеко не человек. Согласен, что когда он 100новится человеком, убивать его нельзя: и у нас аборты на поздих сроках запрещены. Но, развиваясь в материнском организме, зародыш проходит фазы рыбы, лягушки, ящерицы и т.д. Я хорошо помню рисунки из нашего школьного учебника…
Вас нужно поздравить с хорошей памятью – но от некоторых воспоминаний пора избавляться. В том числе, к сожалению, и школьных.
Рисунки, о которых Вы говорите – это печально известная фальсификация Эрн100 Геккеля. Он пытался доказать «открытый» им закон, а точнее, предположение, что внутриутробное развитие организма повторяет гипотетические фазы эволюции животикного мира.
Закон этот давным-давно «закрыт», предположение опровергнуто, причем независимо от взглядов на эволюцию: сделано это за счет совершенствования микроскопов и других методов наблюдения. Оказалось, что рисунки Геккеля на страницах бессчетных учебников и попкулярных книжек, мягко выражаясь, не соответствуют фактам. Внутриутробное развитие организмов каждого вида имеет свои особенности, согласные с его генетическим кодом.
Добросовестно ли ошибался Геккель, не имея современных приборов, либо же стремился выдать желаемое за действительное? Это ведомо только Богу. Нам с вами судить его ни к чему, а выводы о развитии научного знания сделать полезно.
Почему вместе с абортами требуют запретить некоторые противозачаточные медицинские средства?
Потому что эти «некоторые» средства – не противозачаточные, а убийственные. Следовательно, и не медицинские, а криминальные.
«Противозачаточный» означает «не допускающий зачатия». Однако вещества, о которых речь идет, действуют на оплодотворенную яичкеклетку зачатия и вызывают ее смерть.
Средства для вытравливания плода были известны людям во все времена – впрочем, так же точно, как и обычные ядовитые вещества. Первые применялись к нерожденным детям, вторые – ко все остальным: вот и вся разница.
Особенности этогодняшнего денька таковы: миллиардные барыши, извлекаемые из производства и сбыта таблеток-убийц, и неисчислимые страдания женщин, клюнувших на приманку «противозачаточных средств» и расплатившихся раковыми опухолями и бесплодием.
3.2. История и право
В античном мире – в Древней Греции, в Древнем Риме – аборты на были под запретом.
Да, это правда. Ну и что? В античном мире было много полезного и интересного, да и много такого, о чем не обожают говорить его апологеты. Скажем, гладиаторские бои. Почитайте Светония либо Плутарха.
Тот либо другой обычай имеет основания не в его древности, а в его соответствии . Откуда берутся сами принципы, как они сохраняются либо меняются – вопросец весьма интересный и глубокий, но в любом случае убийство с ними не согласуется. В античную эпоху данный факт игнорировали и убивали малышей как до рождения, так и опосля. В Спарте, к примеру, каждый ребенок проходил «медосмотр», и если 100рейшины не были удовлетворены результатом, его бросали в пропасть.
А сейчас вспомните разговор с врачом в главе 2.5 («Выправить сдвиг»).
Зародыш, плод – это часть тела женщины! Кроме нее самой, никто не имеет права распорянажиматься её телом, запрещать либо разрешать медицинские операции.
Да, плод – зачатый и растущий младенец – находится внутри тела женщины. Но это совсем не дает ей права убивать его.
Законодательство многих государств защищает права владельцев недвижимости: «Мой дом – моя крепость». Если владелец снесет сарайчик, срубит дерево либо выкопает пруд – это его дело. Но если он уничтожит прохожего на своей территории, либо хотя бы причинит вред его здоровью, то будет отвечать перед законом. А здесь не прохожий, а отпрыск либо дочь…
Продолжаем цитировать справку из МГУ (Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова):
«На всем протяжении внутриутробного развития новейший человеческий организм не может считаться частью тела матери. Его нельзя уподолупить органу либо части органа материнского организма. Поэтому очевидно, что аборт на любом сроке беременности является намеренным прекращением жизни человека как биологического индивида».
В общем-то, все понимают, что аборты нежелательны, и лучше бы их не было. Но запретительные меры бесполезны, всегда найдется способ обойти их. Запреты приносят только вред: аборты выполняют нелегально, шарлатаны наживаются, женщины мучаются…
Превосходный пример демагогии, прямо для учебника. «Демагог» означает «вождь народа»; так в Древней Греции называли проходимцев, которые дурочкачили люд ядовитой кашей из ереси и полуправды – и в результате навлекали на него страшные бедствия, а сами выходили сухими из воды.
Посмотрим на эту кашу. Да, найдется способ нарушить закон; да, будут нелегальные аборты, барыши жадных шарлатанов, страдания несчастных женщин. И что все-таки из этого следует? Отказаться от законов – либо неукоснительно выполнять их?
Если у вас остаются сомнения, обдумайте хоть какой из огромного множеством окружающих нас запретов:
– запрет бросать мусор в общественных местах;
– запрет сливать отходы в реки и озера;
– запрет ездить на красный свет;
– запрет брать и давать взятки;
– запрет на торговлю наркотиками,
– запрет на убийство…
Откуда ересивая идея, что запретительные меры бесполезны? Не от тех ли самых субъектов, кто нарушает их и дрожит перед возмездием закона?…
Но в случае запрета на детоубийство это даже не самое главное! Мы обязаны соблюотдать правила дорожного движения либо торговли наркотическими веществами, но эти правила, принятые законодателями, не несут внутри себя никакой характерственной ценности. Какие появятся новейшие дорожные знаки, либо какие вещества будут изъяты из свободного оборота, никак не касаются совести человека, его жизненной позиции: мы подчиняемся принятым требованиям ради общего блага, и лишь.
Другое дело убийство малышей в материнском чреве! Любые законодательные либо административные меры, любые действия властей либо общественности, любые публикации в СМИ (Средства массовой информации, масс-медиа — периодические печатные издания, радио-, теле- и видеопрограммы), касающиеся этого предмета, затрагивают напрямую каждого из нас, служат к прояснению обманутого растрибуналка и пробуждению дремлющей совести.
Вы говорите о характерственности, осуждаете аборты на основании «характерственных принципов»… Но у вас одни принципы, а у нас другие. Поэтому не навязывайте нам своих принципов, мы их не будем признавать!
Мы живем в свободной стране, и требовать от Вас характерственных принципов невозможно. Но требовать в согласии с теми либо иными принципами – весьма даже возможно, что и происходит в любом обществе посредством .
Законы общества переменчивы, но они в той либо другой мере проявляют неизменные . И защита жизни, запрет убийства – одно из таковых проявлений. Бывает, что его отменяют либо заменяют кое-чем другим (из недавих примеров – нацисты в Германии, коммунисты в Камбодже, террористы с Ближнего Востока), но ничем хорошим это не кончается.
Чем ближе жизнь общества к норме, чем дальше она от патологии и уродецства, тем вернее проявляются законы бытия в законах общества. Наш люд постепенно, хотя и довольно медленно, возвращается к норме, выздоравливает опосля тяжелой болезни, – поэтому законы в нашей стране меняются, уточняются, совершенствуются. Удивляться тут нечему.
Закон всемирного тяготения достаточно точно предсказывает падение предмета на землю с той либо другой высоты. Вас никто не обязывает признавать этот закон; однако, если Вы прыгнете с девятого этажа на асфальт, результат не будет зависеть от Вашего признания либо непризнания закона.
В случае с убийством ребенка разница только в том, что промежуток времени между поступком и результатом быть может различным, иногда весьма длительным.
3.3. Мед отягощения
Вы совершили ошибку, упустили самое главное! Аборт бывает необходим для сохранения жизни матери. Подумайте о матерях, обреченных на погибель, если аборт запретить.
Ничего подобного, никакой ошибки нет, и предмет этот не был упомянут выше потому, что он уводит идея в 100рону от главной темы.
Подобные заявления о «необходимости» абортов нередки; они исходят или от неопытных граждан, или от опытных демагогов. Первое почаще, второе гнуснее.
Неважно какая запретительная мера в правовом поле может сопровожотдаться дополнительными положениями, трактующими условия и обстоятельства, влияющие на её применимость. Почаще всего упомянутые положения базируются на нормах обычного права, или на общей части соответствующих кодексов; бывает, впрочем, что им посвящаются особые законодательные 100тьи. – При всем этом всякая попытка рассмотрение самой запретительной меры, заменить существо дела чрезвычайными казусами, составляет или глупость, или демагогию.
Вот несколько простых примеров:
1) Имеется запрет на купание в некоем месте в силу опасности для жизни купающихся. Попытка возражения: «Подумайте о утопающем, который в этом месте зовет на помощь».
2) Имеется запрет влезать на опоры высоковольтных линий электропередачи. Попытка возражения: «Подумайте о человеке, за которым гонится свора бродячих собак».
3) Имеется запрет выходить на проезжую часть скоростной колдуныстрали. Попытка возражения: «Подумайте о пострадавшем в ДТП (Дорожно-транспортное происшествие (автоавария, автокатастрофа) — событие, возникшее в процессе движения по дороге транспортного средства и с его участием, при котором погибли или пострадали люди, повреждены транспортные средства, сооружения, грузы, либо причинён иной материальный ущерб), которому нужно оказать медицинскую помощь».
Патологии беременности, влекущие за собой погибель матери (например, внематочная беременность) представляют собою условия и трактуются врачами как таковые. В которой форме и в котором составе они должны быть оговорены – дело законодателей, юристов и медиков, однако в любом случае медицинская необходимость аборта с «правом» на убийство малыша.
А если 100ло известно, что родится уродец?
Смотря кого Вы называете «уродом». Если ребенок в силу врожденных дефектов обречен на скорую погибель, то почему Вы желайте его уничтожить? Если же он способен жить, то… – Вот реальный пример.
Мама одаренного, талантливого юноши, который всегда учился на «отлично», встречает соседку, чей отпрыск в результате врожденного порока не сумел закончить школу и остался инвалидом на всю жизнь:
– Смотрю на тебя и горько-горько плачу… Вижу, как твой мальчик каждое утро идет за молоком для сестры, а мой посиживает денек и ночь (то есть темное время суток) с компьютером, нога на ногу, и говорит клиноктательно: «Мать, когда же ты, наконец, сдохнешь, чтобы я мог проотдать квартиру…»
Кто же из их двоих уродец?
Добавим, что «100ло известно» сплошь и рядом написано вилами на воде. К сожалению, некоторые врачи склонны преувеличивать риск дефектов внутриутробного развития и тем толкать женщин к аборту. Между тем эту опасность можно исключить либо свести к минимуму за счет нормального образа жизни, медицинского сопровождения беременности и выполнения указаний доктора.
3.4. Реалии современности
Почему всё время говорят о женщине? Ни одна женщина не пойдет на аборт, если супругчина 100нет ей попкерек дороги…
Точнее не скажешь! – И говорим мы, бесспорно, о супругчине и женщине вместе, как то ясно видно на рисунке, которым открывается это пособие.
Однако, чтобы супругчина – отец – стал попкерек дороги безумному, непоправимому поступку, не уклонился от за будущее матери и ребенка, необходимы два очевидных условия:
– этот супругчина должен быть , а не партнером либо сожителем,
– и этот брак должен быть , а не умирающим либо формальным.
Когда такие условия 100нут для нашей жизни, тогда не будут погибплнуть миллионами детки, и не будет в результате ни бессчетных личных трагедий, ни вымирания нашего народа… Именно по данной для нас причине в данное пособие пришлось включить главы 2.1 и 2.2 о взаимоотношениях полов, о браке и любви, которые, казалось бы, не имеют отношения к аборту – но имеют к нему отношение.
На этом фронте нужно вести войну против кровавого идола и победить его.
Почему же к борьбе против абортов не подключают широкую пропаганду противозачаточных средств? Раздавали бы презервативы в школах, в университетах, в общественном транспорте, учили бы ими пользоваться, – меньше было бы абортов…
Боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)ше было бы абортов. Почему – объяснено в ответе не предыдущий вопросец. Кондомания – так прозвали за рубежом судорожные попытки протолкнуть резиновые изделия где только можно – служит средством пропаганды внебрачных половых связей, а следовательно развала и гибели семьи, а следовательно утраты человеческого достоинства и превращения человека в скотину, истребляющую своих малышей.
Иными словами, это значило бы заливать огнь керосином.
Но ведь аборты достаточно нередко делают и замужие женщины… Нормальным семьям нужно ограничивать рождаемость без абортов. Либо мы должны заботиться о воспроизводства пушечного мяса для государства и рабочей силы для капиталистов?
Мысли о пушечном мясе и капиталистах – типичный пример безумных оснований для совершенно разумного вывода: (иначе как по медицинским либо другим веским причинам) .
Одна женщина нажималовалась: «У нас с супругом только двое малышей. Мы не хотели рождать боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)ше: прости нас, Господи, мы такие эгоисты…» Ответить ей пришлось так: «Никудышние вы эгоисты. Если б вы были серьезными эгои100ми, заботились о своем собственном благополучии, у вас было бы как минимум трое малышей. А лучше больше».
Детки родятся от любви, любви супружеской и родительской, которая по существу одна и та же. И чтобы семья по правде была , весьма опасно отрывать свою любовь от деторождения, ограничивать ее, душить в презервативе, травить и разрушать иными приемами. – Слава Богу, этогоденька у нас нет материальных либо социальных препятствий для создания боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шой и счастливой семьи – если не считать своего злокачественного эгоизма.
3.5. Откуда ожидать помощи
Допустим, что всё это правильно… Но тем не наименее женщины идут и идут в абортарии, убивают малышей и держатся за это «право», словно за спасательный круг… Что толкает их, и как их приостановить?
Конкретных причин и поводов весьма много, так же, как много зла, страданий и скорлупи в человеческой жизни, какими бы розовыми красками ее ни пытались размалевать. И душевное здоровье человека – в точности так же, как и телесное здоровье – состоит не в изоляции от возбудителей недуга, а от , от иммунитета против их.
А сопротивляемость злу, страданиям и скорбям возникает и поддерживается в людях за счет – тех даров, которые погибплнут вместе с деградацией и развалом семьи. Что толкает к убийству ребенка? – давайте посмотрим на картину в начале предыдущей главы, «Сама решай».
Отсюда вывод: остановить женщину (либо пореже семью) на пороге детоубийства – это значит предложить ей общение, проявить сострадание и оказать практическую помощь. Нередко женщина в таковой трагический момент не имеет крыши над наговой, пропитания, теплой одежды, медицинской и юридической помощи.
С данной для нас целью повсюду в нашей стране организуется противоабортное консультирование, открываются . Обширный список таковых центров и других организаций, государственных и общественных, где оказывают помощь беременным в кризисной ситуации, приведен в главе 5.3. А материалы по противоабортному консультированию мы найдем в приложении к этому пособию.
Но давайте посмотрим трезвым взглядом: из тех, кто зачинает малышей, далеко не каждая способна быть матерью… Для чего плодить несчастье и нищету? Исключить внебрачные половые связи невозможно, а навязывать материнство – пустое занятие!
Трезвый взор всегда полезен, и в данном случае, разумеется, тоже. – Вы во всем правы… Практически во всем.
По правде, некоторое есличество абортов приходится на тех женщин, кто не быть может матерью в силу психической болезни, характерственного уродецства – а другой раз и совершенно других причин (например, жертв растления и изнасилования). Нередко материнство ведет к характерственному перерождению и глазащению – но, к сожалению, далеко не постоянно…
Если женщина не может (либо не намерена – что нередко значит одно и то же) быть матерью, принужотдать её бессмысленно. Но полностью разумная цель – не допустить ей стать убийцей.
Она должна выносить младенца, выполняя все медицинские требования к режиму беременности, и родить под надлежащим акушерским наблюдением. Вослед за тем ей предоставляется возможность оказаться от родительских прав: этогоденька в нашей стране есть множество семей, – как, впрочем, и одиноких женщин – ожидающих очереди на усыновление.
Хорошейке средство для предотвращения абортов – беби-боксы. Но почему-то многие возражают против их…
Возражают потому, что средство весьма нехорошее.
Начнем хотя бы с названия. Что случилось? Мы потеряли способность говорить и мыслить по-русски? Мы не знаем, что такое подкидыши? Вот и сообразите, почему им () так понадолупился английский термин: только для того, чтобы запудрить для вас мозги.
Подкидыши существовали во все времена, и еще в XVI веке в русских монастырях устраивали для их приюты. Да, подкинуть ребенка было очевидно лучшим решением, чем сгулупить его, а заодда и умернуть самой… Подкидывали малышей не только одинокие матери, да и семьи на грани голодной смерти. Такова была реальность прошлой эры.
Этогоденька реальность : общество и государство защищают жизнь и благополучие малышей, вкладывают в это колоссальные ресурсы – как средства налогоплательщиков, так и благотворительные пожертвования – и вменяют в обязанность гражданам за судьбу своих малышей. Как сказано выше, закон позволяет женщине, выносившей и родившей ребенка, отказаться от родительских прав и переотдать его на усыновление.
Что все-таки до механизмов для приема подкидышей – это триумф и пропаганда , а 100ло быть, и как характерственного, так и штатского.
4. от школьной парты до женской консультации
В данном разделе приведены методические разработки лекций и бесед по профилактике абортов для четырех различных возрастных групп. – Следует повторить, что фуррор дела зависит от того, насколько {живым}, непосредственным и неформальным будет наш контакт с audiторией, какой бы она ни была. По данной для нас причине каждый должен вести речь , используя при всем этом представленные в данном пособии сведения, цитаты, литературные и публицистические отрывки, графику и видео.
Нужно помнить, однако, что хоть какое выступление перед слушателями, вроде бы тщательно мы его ни готовили, может потребовать от нас отхода от задуманного сценария, привлечения дополнительных материалов. Поэтому полезно будет в процессе выступления иметь быстрый доступ к данному пособию вместе с хре100матией, для что заранее загрузить его в собственный планшетный компьютер, либо же в компьютер, установленный в аудитории.
Ссылки на бесстрационные материалы, упомянутые в этом разделе, относятся к хре100матии, которая представлена в главах 5.1 и 5.2.
Во всех четырех группах возможно разделение audiтории на супругскую и женскую. При всем этом сценарии бесед и лекций могут быть теми же самыми, однако раздельная audiтория нередко способствует наиболее открытому и свободному диалогу. Учтем также, что хоть какой из сценариев, описанных в гл. 4.1 – 4.3, быть может рекомендован и для опослядующих, старших возрастных групп с добавлением материалов, соответствующих возрасту, образованию и жизненному опыту.
4.1. Дети (средний школьный возраст)
Школьники этого возраста как правило перегружены информацией, нередко им совершенно чуждой, абстрактной и формальной. На уроках они постоянно вбирают её боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шими порциями, не способен правильно воспринять и глубоко осмыслить. Поэтому наше обращение к ним может пройти незамеченным и остаться без результата – если мы решительно не откажемся от стереотипа школьного урока.
Как этого добиться? – дело строго индивидуальное. Каждый должен опереться на собственный жизненный и педагогический опыт, на свои знания и интересы, на боль (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение) своего сердца… Примером может служить финальная сцена из 100ринного фильма «Звонят, откройте дверь!»: герою, скромному и нескладному человеку, пред100ит выступить перед школьниками. Под хохот зала он взбирается на трибуну и признается, что не имеет никакого отношения к теме встречи. Хохот усиливается. Но он – музыкант, и принес собственный инструмент, трубу. Вспомнив некий несущественный повод, он начинает играться – и зал стихает, словно завороженный…
Вот таковая «волшебная труба» (а лучше несколько, на разные случаи) должна быть у каждого из нас. – Предмет, о котором речь идет, дает нам для этого богатые возможности. Поскольку встреча, скорее всего, должна уложиться в один академический час, с учетом резерва и времени на вопросы и ответы, полезно построить беседу вокруг какого-либо тематического центра, начиная с конкретного повода – случая из жизни, эпизода из книги, кинофильма и т.п.
В этом возрасте школьники еще довольно непосредственны, достаточно легко идут на контакт, вступают в разговор. При всем этом, развивая тему, мы должны исподволь протягивать логическую нить к основной цели – к защите жизни нерожденных малышей. Приведем несколько примеров на выбор.
Начало жизни. Задаем вопросец: «Когда же начинается жизнь человека?», – и посвящаем некоторое время его обсуждению с audiторией, не торопясь опровергать ошибочные представления.
Тематика наследственности, генетического кода, оплодотворения, должна быть в той либо другой мере близка им из курса школьной биологии: если же они еще не изучали этот материал, тем уместнее будет «раскрыть им глаза» на предмет в простых и доступных выражениях.
Смотря по времени и готовности слушателей, возможен просмотр видео-сюжетов «Волшебство жизни» либо «Жизнь от начала до рождения».
Детки в семье. Расспрашиваем audiторию, у кого сколько братьев и сестер, бесстрируем картину «Семья». Выясняем «плюсы» и «минусы» многодетной семьи.; обсуждаем, что угрожало (либо угрожает) семьям, и как общество заботится о детях: смотрим и обсуждаем картину «Подкидыши», судьбу малышей, которым не нашлось места в семье. Смотрим видео-сюжет «Волшебство жизни».
Демография. Будущее народа. Смотрим и обсуждаем видео-сюжет «Один ребенок». О каком характерственном пороке свидетельствуют нагоса родителей за кадром? Каковой смысл в последнем жесте ребенка, перед тем, как повесить готовую картину на пространство?
На дисплее приводятся данные 2009 года. Справедлив ли вывод о вымирании народа в конце отрывка? Смотрим и обсуждаем графику «Прогнозы и факт». Смотрим видео-сюжет «Волшебство жизни». Обсуждаем возрождение нашего народа.
4.2. Юноши и девицы (старший школьный возраст)
Как и выше, это школьники под сходным воздействием информационной нагрузки, но уже озабоченные пред100ящим выбором жизненного пути. К тому же, радикальное отличие данной для нас возрастной группы от предыдущей – опыт сексуальных переживаний, если не в форме которыетуса, то в форме влюбленности и ухаживания с одной 100роны, мастурбации и порнографии с другой. Это приводит к глубоким изменениям, нередко к надрыдля вас и катастрофам, в молодой душе.
В поведении наших слушателей это отражается прежде всего замкнутостью, неготовностью и нежеланием идти на контакт, сопротивлением, отрицанием, «глухой обороной». Если с юношей либо девушкой другой раз и удается найти общий язык в разговоре один на один, то в классе, в присутствии для себя подобных, шансы на откровенный диалог невелики. Поэтому главная задача – пролупить стену сопротивления, «достучаться» хотя бы до неких.
С данной для нас целью нужно стимулировать обратную связь: реплики, вопросы, возражения. Если у нас есть надежные знакомые среди слушателей, нужно заранее попросить их вступить в диалог, предложить им вопросы, которые они могли бы задать. Если таковых нет, то, за неимением лучшего, можно возложить такую задачу на педагогов, которые присутствуют в audiтории, и смело вести с ними дискуссию: есть надежда, что младшие к ней присоединятся.
Рассмотрим несколько возможных сценариев беседы либо лекции, уже в расчете на 2-ухчасовый формат.
Супругчина и женщина. Обсуждаем сходство, различие, взаимодополнение полов. Читаем отрывок «Женщина из ребра Адама», обсуждаем религиозный взор на супругскую и женскую природу. Составляет ли предмет религиозной веры операция по извлечению ребра? – Обсуждаем факты генетики, двойной набор хромосом и начало новейшей жизни в сопоставлении с принципом взаимодополнения.
Смотрим видео-сюжет «Волшебство жизни» либо «Жизнь от начала до рождения». Обсуждаем судьбу зачатого ребенка, защиту его жизни.
Жить, обожать, даровать жизнь. Говорим о любви. Читаем отрывок «Амнон и Фамарь», обсуждаем влюбленность и любовь, их пространство в жизни. По возможности даем высказаться всем, делаем ясные заключения о той и другой. Читаем отрывок «В поисках второй половины», чем подтверждаем полученные выводы.
Смотрим видео-сюжет «Волшебство жизни». Читаем отрывок «Зачатие». Обсуждаем развитие супружеской любви через дар новейшей жизни. Обсуждаем судьбу и защиту зачатого малыша.
Начало жизни, Детки в семье и Демография: как было сказано, описанные выше сценарии подходят и в данной группе, но их следует распространить и акцентировать внимание на защите зачатых малышей отрывком «Из детского дневника» либо видео-сюжетами такого же содержания.
В хоть какой сценарий можно включить песню «Не убий!» либо «Нерожденный малыш», с опослядующим обсуждением.
4.3. Молодежь (до вступления в брак)
От слушателей данной для нас группы, при всем их возможном разнооразии, можно ожиотдать наиболь (физическое или эмоциональное страдание, мучительное или неприятное ощущение)шей степени неприятия и конфронтации, наиболее острой дискуссии при очевидном недостатке знаний и жизненного опыта. Смущаться сиим не следует; напротив, таковая конфронтация – при адекватном ответе на нее с нашей 100роны – будет самым эффективным средством донести сущность дела если не до всех, то до большинства.
С данной для нас целью, однако, нужно вести разговор весьма аккуратно, ни при каких условиях не позволяя для себя «эмоциональных реакций», сохраняя доброжелательность, открытость, добрый юмор по отношению к несоголосным, обращаясь при всем этом главным образом к остальной audiтории, апеллируя к их знаниям и здравому смыслу.
Следует позаботиться при всем этом, чтобы содержание дискуссии оставалось в колее главного вопроса – характерственной оценки убийства малышей, – не допуская ей уйти далеко в 100рону. Поэтому, начиная выступление, нужно задать ему тон броской бесстрацией графического образа либо видео-сюжета; это позволяет нам в хоть какой момент вернуть для себя внимание слушателей.
В качестве таковой «экспозиции темы» могут служить многие из приведенных тут материалов, к примеру:
Картина «Не убивай меня!» с развитием диалога о современной культуре (точнее, антикультуре) в её связи с убийством малышей.
Картина «Сама решай» с развитием диалога о кризисе семьи, кризисе супругества и детоубийстве.
Картина «Две матери» с развитием диалога о возможных путях нашего общества и сознания.
Картина «Кладбище нерожденных» с развитием диалога о оправданиях детоубийства и их фальши.
Кинофильм «Безмолвный вопль», история доктора Бернарда Натансона и борьбы за жизнь малышей в США (Соединённые Штаты Америки — государство в Северной Америке),
а также другие представленные тут фильмы, согласно интересам audiтории и приведенным аннотациям.
В то же время – для данной возрастной группы – никак не следует добиваться формального «выполнения плана лекции». Вспомним нашу стратегическую цель: тронуть сердце, разум и совесть слушателей.
И если бесплодные словопрения – будь то казуистика клинических случаев, специфика медицинских суждений о угрозе жизни матери, о абортефактном либо контрацептивном действии конкретных фармакологических препаратов, обсуждение политических партий и деятелей, и т.п. – нужно уверенно нейтрализовать, то другие незапланированные направления дискуссии полностью могут заслуживать развития и поддержки.
Сюда относится тематика влюбленности и любви, брака и внебрачных половых связей, супружеской верности и характерственных принципов в целом, многодетности и воспитания, социальных и гражданских конфликтов в связи с «правом на аборт». Данное пособие, как основной текст, так и хре100матия, содержит полезные материалы по любому из этих предметов; рекомендуем пользоваться ими как можно обширнее, прибегая к ним по ходу дискуссии в audiтории: «Вот, как раз к Вашему вопросу, могу прочитать (показать) следующее…» При всем этом, однако, как отмечено выше, нужно аккуратно связывать обсуждаемые предметы с нашей основной целью – с защитой жизни малышей.
4.4. Взрослые (новобрачные и старше)
Основной характеристикой самой старшей группы будет ее разнооразие: соответственно, для неё нужно иметь весьма широкий набор сценариев. Несколько типичных вариантов приведены ниже, однако каждый из нас сумеет приспосолупить материалы данного пособия к конкретной audiтории и к своим личным предпочтениям.
Молодоженам и готовящимся к браку нельзя бесстрировать видео-сюжеты с убийством ребенка и лишне акцентировать тему аборта как такового: следует остановиться на исчерпывающей информации о начале жизни и внутриутробном развитии. Весьма уместенок разговор о влюбленности и любви, о самоотдаче супругов, о сохранении любовного чувства. Картина «Две матери» ярко, но ненавязчиво раскрывает перспективы материнства и дает обширную базу для вдумчивого диалога.
Пациенткам женских консультаций, не ищущим аборта, также подходит таковой материал для беседы. Возможность аборта не следует упоминать при их иначе как нечто совершенно чуждое и немыслимое. Что все-таки касается тех, кто обращается за абортом, то, как уже сказано, консультации с ними проводятся строго в индивидуальном порядке: руководства к данной для нас непростой и разделяйкатной задаче приведены в приложении.
Медицинскому персоналу и педагогам не нужно излагать основ генетики, но уместно рассказать о гражданском движении в защиту жизни – см. кинофильм «Воины жизни», фото и видео «Марша за жизнь». Также интересны будут публицистические материалы: «Как планируют семью», «Религиозная стратегия», «Письмо в редакцию».
Для выступлений перед произвольной audiторией хорошо подходят короткометражные фильмы получасовой продолжительности: кто-то «проголосует ногами» и уйдет, а те, кто останутся, будут готовы на серьезный разговор с нами и вместе.
Особого внимания требует радио- и телевизионная беседа, как и вообще неважно какая лекция, где нет возможности вести диалог с audiторией, отвечать на вопросы, бесстрировать графику и фильмы. Для таковых случаев полезно заготовить набор отрывков из данного пособия и прилагаемых текстов, согласно плану выступления, и читать оттуда небольшими порциями, перемежая их со свободной речью – вводными и заключительными замечаниями, комментариями, вопросами к слушателям и т.п.
Таковая форма выступления принимается хоть какой audiторией гораздо благосклоннее, нежели сплошное «чтение по бумажке».
5. хрестоматия и справочные сведения
Сей раздел содержит различные материалы, как для самооразования, так и для практической работы со слушателями, а также справочные сведения о центрах защиты материнства и помощи беременным в кризисной ситуации. Напомним: рекомендуется избрать из таблицы в главе 5.3 информацию, относящихся к данному региону, и пред100вить ее для обозрения всей audiтории либо внести в раздаточные материалы.
Чтобы получить доступ к материалам хре100матии, наведите мышь на соответствующую ссылку (голубой цвет шрифта), нажмите «клавишу и кнопку мыши. Текст и графика в главе 5.1 объединены с данным пособием (папка ) и не требуют доступа к сети; глава 5.2 содержит ссылки на видео-сюжеты, фильмы и другие ресурсы Интернета. Выбирая их для лекций и бесед, желательно пользоваться приведенными выше рекомендациями, исходя из особенностей audiтории и наличных технических условий (доступа к Интернету во время лекции, качества воспроизведения звука и видео), которые следует проверить и оценить заблаговременно.
5.1. Статьи, литературные отрывки, графика
Женщина из ребра Адама
Ответ Патриарха Кирилла на вопросец про библейский сюжет о происхождении дамы.
Амнон и Фамарь
Классическая история о любовном чувстве.
В поисках второй половины
Как осознать выражение о супружестве как о «соединении 2-ух половин»?
Зачатие
Отрывок из книги священника Ильи Шугаева «Один раз на всю жизнь. Беседы со старшеклассниками».
Подкидыши
Картина А. Анкера: детки без родителей.
Семья
Картина В. Ветланова: детки и предки.
Из детского дневника
Если б ребенок во чреве матери мог вести ежедневник…
Свидетельское показание
История одного аборта.
Не убивай меня!
Картина Б. Заболоцкого: преступление на фоне «современной культуры».
Сама решай
Картина Б. Заболоцкого: где был отец?
Две матери
Картина Б. Заболоцкого: видимый контраст 2-ух жизненных путей.
Кладбище нерожденных
Картина Б. Заболоцкого: трагический результат.
Религиозная стратегия
Борьба за жизнь нерожденных малышей и религиозные конфессии в США (Соединённые Штаты Америки — государство в Северной Америке).
Письмо в редакцию
Благодарность читателя «Медицинской газеты» за публикацию 100тьи о абортах и свидетельство о положении дел за рубежом.
«Марш за Жизнь»: фото 1, фото 2
Массовая противоабортная бесстрация в 100лице США (Соединённые Штаты Америки — государство в Северной Америке).
Как «планируют» семью
Разговор с защитниками абортов: качество жизни и есличество погибели.
Прогнозы и факт
Прогнозные кривые вымирания России, и что произошло на самом деле.
5.2. Видео и остальные материалы Веба
Один ребенок
Игровой сюжет о ограничении рождаемости. 4 мин.
Не убий!
Песня Светланы Копыловой. 4 мин.
Нерожденный малыш
Песня Николая Берлинского. 4 мин.
Волшебство жизни
Жизнь до рождения. Видео-иллюстрация. 4 мин.
Мать, услышь!
Аборт. Видео-иллюстрация. 2 мин.
Монолог неродившегоя малыша
Аборт. Видео-иллюстрация. 8 мин.
Аборт
Короткометражный художественный кинофильм, 17 мин.
Рожденные в жизнь
Документальный кинофильм, 27 мин. В нем выступают женщины, совершившие аборт и сожалеющие о этом. Рассказывается о службе помощи женщинам, оказавшимся в кризисной беременности. Участвуют психологи-консультанты, акушеры-гинекологи, священники и другие специалисты.
Жизнь от начала до рождения
Документальный кинофильм, 16 мин. Ведущие российские научные работники, профессора (В.А. Голиченков, Е.В. Пократова, И.В. Силуянова и др.) отвечают на вопросец «Когда начинается человеческая жизнь?»
Мать, не убивай меня!
Документальный кинофильм, 22 мин. Кинофильм о самой острой неудаче современного общества – о разрушении семьи, о внутриутробном детоубийстве и вымирании. Аборт – так в наше время называют самое жестокое и циничное убийство самых беззащитных малышей на свете. Кадры внутриутробного развития – как малыш растет, потягивается, переворачивается, улыбается – никого не оставляют равнодушными. Авторы фильма отыскивают и находят причины происходящих бед.
Воины Жизни
Документальный кинофильм, 27 мин. Кинофильм о движении в защиту жизни малышей в России. Как оно зарождалось и кто такие пролайферы? Насколько тяжело отговорить женщину от аборта? Что нужно для того, чтобы пришедшая на аборт женщина приняла решение сохранить жизнь ребёнка? В фильме рассказывается о службах психологической поддержки и центрах помощи несовершеннолетним матерям, о общественных организациях, занимающихся пикетированием абортариев, о молебнах для беременных, совершающихся в православных храмах. Раскрывается правда о абортивном действии гормональной контрацепции.
Безмолвный вопль
Документальный кинофильм, 29 мин. В 1984 году доктор Бернард Натансон, долгие годы руководивший несколькими абортными клиниками в США (Соединённые Штаты Америки — государство в Северной Америке), начал исследовать с помощью только что появившегося тогда ультразвукового метода, что все-таки по сути происходит во время аборта. Результатом этого исследования стал кинофильм «Безмолвный вопль», вызвавший настоящий шок у мировой общественности. – Доктор Натансон из некоронованного «короля абортов» стал одним из самых деятельных обличителей абортмахерской индустрии и защитников жизни нерожденных малышей.
March for Life 2015
Видео-репортаж о «Марше за Жизнь» в Вашингтоне, 4 мин.
Графические материалы
Создавая жесткие, правдивые и сильные зрительные образы, эти активные и талантливые молодые люди в состоянии всерьёз противо100ять убийству нерожденных малышей в нашей стране.
Прозаические отрывки и стихотворения
Личные свидетельства
Разнооразные ресурсы по теме